Burda celle ne

Livres Policiers Livres Code EAN: 9782266292122 Propriétaire: Decitre ClassificationDecitre 1: Policiers Titre: Celle Qui Ne Pleurait Jamais Disponibilité: Disponible Livres / N° de collection: 17488 ClassificationDecitre 2: Policier ClassificationDecitre 3: Thrillers Livres / Collection: Pocket. Thriller Contributeur: Éditeur: Pocket Livres / Format: Poche Livres Origine: Decitre Livres / Période: Livre édité depuis 1980

Livres Policiers Livres Code EAN: 9782819504450 Propriétaire: Decitre ClassificationDecitre 1: Policiers Titre: Celle Qui Ne Pleurait Jamais Disponibilité: Disponible ClassificationDecitre 2: Policier Lieu de parution: Paris, France ClassificationDecitre 3: Thrillers Livres / Collection: policier Contributeur: Éditeur: Les nouveaux auteurs Livres / Format: Beau livre Dimensions et poids / Poids: 515 Livres Origine: Decitre Ressum: 2 Livres / Période: Livre édité depuis 1980

Type d'annonce Particulier Offre Description Broché. 156 pages. Filet au crochet, point de croix, passe plat, motifs au crochet, crochet irlandais, gobelin, broderie richelieu, peinture à l'aiguille, tapis noues. 190 modèles dans les techniques les plus appréciées pour expertes et débutantes. Tracé des motifs grandeur réelle et diagrammes à côté des explications; sur 6 planches de travail (modèles) indépendantes en fin d'ouvrage. Couverture rigide cartonnée en très bon état. Pages intérieures en parfait état. Pour voir mes autres ventes TAPEZ: "Aiyana" dans l'onglet CE QUE JE VENDS, C'EST DE L'OCCASION, DONC EN BON ETAT AVEC L'USURE HABITUEL D'UTILISATION. SI CELA NE VOUS CONVIENT PAS, PASSEZ VOTRE CHEMIN !!!!! NE SE DÉPLACE PAS SUR TOULOUSE CENTRE-VILLE. PAS DE COMPTE PAYPAL. PAIEMENT EN ESPÈCES ou CHÈQUE. Département 31 - Haute Garonne HABITE proche de Cadours (31480) A 18 Km de Grenade-sur-Garonne (31330) A 15 Km de Verdun-sur-Garonne (82600)

Livres BD tout public Livres Code EAN: 9782344015773 Propriétaire: Decitre ClassificationDecitre 1: BD tout public Titre: Sambre Tome 8 - Celle Que Mes Yeux Ne Voient Pas Livres / Tome: 8 Disponibilité: Disponible Lieu de parution: Grenoble, France ClassificationDecitre 2: Historique ClassificationDecitre 3: Historique Livres / Collection: 24x32 Date: 28/11/2018 Livres / Format: Album Livres Origine: Decitre Livres / Période: Livre édité depuis 1980

Livres BD tout public Livres Code EAN: 9782352071013 Contributeur: Éditeur: Fluide Glacial Disponibilité: Disponible Titre: Et Toi Quand Est-Ce Que Tu T'y Mets ? Tome 1 - Celle Qui Ne Voulait Pas D'enfant Ressum: 2 Livres Origine: Decitre Propriétaire: Decitre Livres / Format: Album Livres / Tome: 1 Livres / Période: Livre édité depuis 1980 Lieu de parution: Paris, France ClassificationDecitre 1: BD tout public ClassificationDecitre 2: Humour Livres / Collection: Fluide Glamour ClassificationDecitre 3: Humour

Livre BD tout public Livres Code EAN: 9782344015773 Propriétaire: Decitre ClassificationDecitre 1: BD tout public Livres / Longueur: 32 Titre: Sambre Tome 8 - Celle Que Mes Yeux Ne Voient Pas Livres / Tome: 8 Disponibilité: Disponible Livres / Nb de pages: 72 Lieu de parution: Grenoble, France ClassificationDecitre 2: Historique ClassificationDecitre 3: Historique Livres / Collection: 24x32 Date: 28/11/2018 Livres / Epaisseur: 1.4 Livres / Format: Album Contributeur: Éditeur: Glénat Livres / Largeur: 24 Dimensions et poids / Poids: 654 Livres Origine: Decitre Support / Quantité fournie: 1 Livres / Période: Livre édité depuis 1980

CD Album CD Code EAN: 5033197466729 Support / Quantité fournie: 1 Classification Cd Primaire: Rock, Rap, variétés internationales Type de Produit: CD Album Classification CDMail: Pop Genre musical: Pop Titre: JE NE SUIS PAS CELLE Rubrique principale CD: CD Album En savoir plus

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Vignette / entête de l'Evêché de Cambrai 3 lignes autographes + signature Bel état de conservation Envoi soigné Informations complémentaires concernant le signataire de ce document: Louis Belmas naquit à Montréal en Languedoc. Son père, quoiqu'il fût commerçant, jouissait de l'estime et de la considération publiques. Louis, à peine âgé de quatre ans et demi, perdit cet excellent père et sa mère, la plus douce et la plus pieuse des mères, dans l'espace de six semaines. Ils laissaient huit enfants et une fortune très bornée. Belmas fut adopté par son parrain qui le reçut dans sa maison, et se chargea de l'élever. Il fut envoyé d'abord dans les écoles de sa petite ville natale, et commença bientôt ses études de latin au collège de Carcassonne. Là, depuis la sixième jusqu'à la rhétorique au collège de l'Esquille à Toulouse, ses succès furent brillants. On le nomma presque toujours le premier dans les concours publics. À la fin de 1772, il fut tonsuré par M. l'évêque de Carcassonne, qui lui donna, deux ans après, une bourse dans le séminaire de Toulouse. Les prêtres de l'Oratoire dirigeaient cette maison avec leur habileté connue. Il fit chez eux sa philosophie et sa théologie, toujours avec distinction, et reçut le grade de bachelier. Il retourna ensuite à Carcassonne, et fut ordonné prêtre le 22 décembre 1781. Nommé vicaire de Saint-Michel de Carcassonne, il remplit ces fonctions avec tant de succès qu'en 1782 il fut gratifié d'une prébende dans la collégiale Saint-Vincent de Montréal, et appelé par l'évêque, Chastenet de Puységur, à la direction du séminaire de Carcassonne. En 1786, ce prélat le nomma promoteur général du diocèse, et lui confia, sur la demande de Belmas, la cure de Carlipa. Louis Belmas fut appelé par le vœu général de la succursale de Carlipa à la cure de Castelnaudary, capitale du Lauraguais. Dans ce nouveau poste, il s'attira l'attachement et la confiance de ceux dont il partageait les opinions et protégea les démissionnaires contre l'exaltation des esprits. On l'appelait à Castelnaudary le Bon curé. Sa réputation de bonté s'étendit avec celle de ses talents supérieurs pour l'administration et pour la chaire, à ce point même qu'on le jugea bientôt digne de l'épiscopat. Il avait quarante-trois ans. Guillaume Besaucèle1, évêque constitutionnel de l'Aude, que ses infirmités et son grand âge mettaient dans l'impuissance de remplir ses fonctions, témoigna le désir d'avoir un coadjuteur. Suivant le régime en vigueur, il eut recours aux suffrages populaires qui tous se portèrent sur Belmas. Besancel mourut le 6 février 1801 et Belmas qui avait adhéré à la constitution civile du clergé devint évêque constitutionnel de l'Aude le 26 octobre 1800. Il fut sacré à Carcassonne durant la tenue d'un concile provincial où se trouvaient réunis onze évêques. Louis Belmas assista au concile dit national de Paris en 1801 : il y prit le titre d'évêque de Narbonne, ville qui, dans la démarcation de l'assemblée constituante, devait être la résidence de l'évêque de l'Aude. Louis Belmas prononça à la fin du concile un discours au sujet des conférences qui avaient été indiquées avec le clergé insermenté. Après le concordat de 1802, Fouché le fit comprendre dans le nombre des douze évêques constitutionnels qui furent nommés à de nouveaux sièges. On sait que plusieurs de ces prélats refusèrent de signer une rétractation que le légat leur demandait : ils déclarèrent seulement qu'ils renonçaient à la constitution civile du clergé, condamnée par le Saint-Siège. Louis Belmas fut de ce nombre. Lorsqu'enfin, grâce aux soins combinés du pape Pie VII et du Premier Consul Napoléon Bonaparte, le schisme de France se trouva éteint, Louis Belmas fut nommé, le 11 avril 1802, au siège de Cambrai redevenu simple évêché, soumis à la métropole de Paris. Il prêta serment le 18 du même mois, et fit son entrée à Cambrai le 6 juin suivant. Cambrai ne ressemblait plus à ce qu'elle était autrefois. Alors qu'une foule d'édifices religieux l'embellissaient et qu'elle était habitée par un clergé nombreux, la ville n'avait plus de pontife et la cathédrale était en ruines. Ses premiers soins furent d'organiser son diocèse qu'il trouva dénué de tout, et complètement à refaire : l'œuvre était immense et presque impossible : point d'union et de discipline dans son clergé, pas un seul établissement sacerdotal, nulles ressources pécuniaires. Loin de décourager le prélat, les obstacles donnèrent à son zèle plus d'activité et de puissance, il en appela de son désespoir à la charité des fidèles, et, sans aucun subside du gouvernement, conduisit ses projets à bonne fin. Belmas fit de l'abbatiale Saint-Aubert (depuis appelée église Saint-Géry), conservée pour un usage profane, sa cathédrale : mais, peu de temps après, il conféra ce titre à l'église du Saint-Sépulcre, et établit lui-même sa demeure dans l'ancienne abbaye de ce nom. Mgr Belmas apporta tous ses soins et toute sa sollicitude à réorganiser le culte divin, à réunir, à diriger, à soutenir ses prêtres dispersés. Il fut bientôt en état de construire, quoiqu'à grands frais, une vaste maison dont il fit le séminaire diocésain ; et plus tard, par des additions et des dispositions nouvelles, disposa l'ancien collège des jésuites pour devenir à son tour le grand séminaire et laisser place dans le premier édifice à l'école secondaire ecclésiastique. Lorsque le Pape vint à Paris pour le couronnement de Napoléon (2 décembre 1802), Louis Belmas donna une nouvelle garantie de ses sentiments, en signant un écrit qui lui fut présenté de la part de Pie VII, portant adhésion pleine et entière aux jugements du Saint-Siège sur les affaires ecclésiastiques de France. En 1804, le tombeau qui renfermait le corps de Fénelon ayant été retrouvé, les magistrats de Cambrai résolurent de transférer ces restes dans la chapelle de l'hospice de Sainte-Agnès. Or, la cérémonie qui fut projetée ressemblait plus à une fête païenne qu'à une solennité catholique : l'évêque déclara que ni lui ni son clergé ne pouvaient accepter la place qu'on leur avait assignée dans ce cortège si peu assorti à la dignité archiépiscopale. Il adressa ses réclamations à l'Empereur qui, après avoir pris connaissance de l'affaire, ordonna d'ajourner indéfiniment la cérémonie. Ce fut assez pour attirer sur le prélat le ressentiment et les injures, on essaya même de l'attaquer. Le tombeau, retardé par des difficultés sans nombre, ne fut terminé qu'à la seconde Restauration, et l'inauguration du monument eut lieu le 7 janvier 1826, sous la présidence de Monseigneur Belmas qui prononça en cette occasion un discours remarquable. Lorsque Napoléon Ier, qui s'était acquis une gloire réelle par le rétablissement du culte, arrêta et fit déporter à Savone Pie VII, un concile fut convoqué à Paris en 1811, pour apporter quelque remède aux maux que souffrait la religion en France. Mgr Belmas assista à ce concile, mais il ne parait pas avoir pris une part active aux conférences. Belmas fut maintenu évêque de Cambrai à la première Restauration et pendant les Cent-Jours. Louis Belmas appelait Napoléon son bienfaiteur, lequel l'avait fait baron de l'Empire. Il n'est pas étonnant alors de le trouver parmi les premiers à la cérémonie du Champ-de-Mai (1er juin 1815). Louis XVIII, revenu une seconde fois dans son royaume, fit son entrée à Cambrai le 26 juin 1815, mais le souvenir de la cérémonie du Champ-de-Mai, auquel le prélat avait assisté tout récemment, empêcha le monarque de descendre au palais épiscopal, il s'établit dans la maison d'un particulier. M. l'évêque de Cambrai s'était rendu à Paris pour solliciter la mise en liberté de quelques ecclésiastiques de son diocèse gravement compromis dans les Cent-Jours : grâce, sans doute, à son dévouement connu, il obtint ce qu'il désirait, et sa joie fut d'autant plus vive, qu'il arrachait les victimes à d'atroces vengeances. De pressantes instances lui furent faites pour l'engager à se démettre de son siège : pressions auxquelles il resta sourd. Lord Wellington avait pour Louis Belmas une estime toute particulière. On prétend que le vainqueur de Waterloo soutint très efficacement le courage et les droits du prélat dans lesdites circonstances. Un témoignage pareil n'était point suspect, Louis XVIII l'accueillit avec bonheur. Deux ans après, par lettres apostoliques, en date du 6 des calendes d'août 1817, le siège de Cambrai fut de nouveau, sur la demande de Louis XVIII, érigé en archevêché. Ces lettres faisaient suite au concordat du 11 juin 1817 qui résolut d'ériger Cambrai en archevêché, mais la cour de Rome ne voulait point récompenser Louis Belmas, en lui conférant un titre plus élevé. On lui proposa de se démettre : il n'y consentit qu'à condition qu'on lui donnerait un titre d'archevêché in partibus. Le pape ne souscrivit point à cette idée, et l'érection de l'archevêché de Cambrai fut ajournée (bulle d'octobre 1822). En 1827, Charles X, visitant les provinces du nord, arriva à Cambrai le 4 septembre, et voulut être logé au palais épiscopal. Le digne évêque ne négligea rien pour donner à son hôte des témoignages de respect et de dévouement. Mgr Belmas adhéra sans hésitation la révolution de 1830. Le roi Louis-Philippe Ier, se trouvant à Cambrai en 1832, accorda à notre évêque les insignes de Commandeur de la Légion d'honneur. Le Roi des Français lui proposa même l'archidiocèse d'Avignon. Le fidèle évêque de Cambrai refusa cette promotion. Jusqu'au dernier jour, Mgr Belmas traita les affaires de son diocèse avec la présence d'esprit, la facilité de travail qui le caractérisaient. Peu avant sa mort, il entendit encore la lecture de sa correspondance et il indiqua les réponses à faire. Il s'occupa des prochaines ordinations et fit expédier une lettre pour que sa mort n'apportât aucun retard à ceux qui dévoient être ordonnés. Une maladie longue, rendue plus grave par la vieillesse, l'emporta le 21 juillet 1841, après un épiscopat qui dura près de quarante ans. C'est M. le docteur Lenglet qui procéda à l'autopsie du corps de Mgr Belmas. Le cœur était dans un état tout à fait anormal. Des tuméfactions énormes, des désordres affreux se faisaient remarquer autour de ce viscère. Cependant, chose étrange, jamais le malade ne s'était plaint d'aucune douleur dans la région du cœur. Son oraison funèbre fut prononcée à Cambrai par M. Wicart, alors curé-doyen de Sainte-Catherine de Lille, depuis évêque de Fréjus. Cambrai offrit toutes les images d'un grand deuil, par suite du décès de Mgr Belmas. Trois fois par jour, à six heures du matin, à midi et à six heures du soir, toutes les cloches de la cathédrale et de l'église Saint-Géry sonnaient à grandes volées. D'heure en heure, un coup de canon fut tiré. Au palais épiscopal, se pressaient les fidèles qui venaient contempler une dernière fois les traits du prélat et prier pour lui. À la mort de Louis Belmas, le siège épiscopal de Cambrai est à nouveau érigé en archevêché par bulle du pape Grégoire XVI du 1er octobre 1841 au profit de Pierre Giraud. Source: wikipedia      ●   Bienvenue sur notre boutique   ●  Intégrez-nous dans votre liste de "vendeurs favoris" afin d'être régulièrement tenu informés de nos nouvelles mises en vente N´hésitez pas à consulter nos autres ventes afin de mutualiser les frais d´envoi   NOS FRAIS D'ENVOI PRINCIPES DE BASE:  nos prix incluent le port et le conditionnement  -  lots vendus   merci aux acheteurs qui choisissent un envoi "classique" sans suivi de ne pas porter réclamation si l'objet ne leur parvenait pas, ne pouvant être tenu responsable d'une perte par les services postaux  (Europe & other countries: letter with tracking number or registered letter) -  lots vendus de 20€ à 100€  :  envoi avec n° de suivi ou recommandé, au choix de l'acheteur  (Europe & other countries: letter with tracking number or registered letter) -  lots vendus > 100€  : envoi recommandé obligatoire (registered letter obligatory) L'acheteur aura donc le  choix  entre : 1 - lettre suivie: envoi avec un n° de suivi, mais sans assurance  2 - lettre verte "classique": envoi sans n° de suivi et sans assurance (juste pour la France) 3 - lettre recommandée: envoi avec suivi et avec assurance. 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Comment ne pas être une mère parfaite: Ou l'art de se débrouiller pour avoir la paix Editeur: Odile Jacob Auteur: Purves, Libby Date d'impression: 2009 Format/Taille: Poche Reliure: Broché Pages: 250 Langue: Français Etat Général: Très bon Détail: L'article présente de légères marques de lecture et/ou de stockage mais du reste en très bon état. - Envoi rapide et soigné dans une enveloppe à bulle depuis France. ISBN/EAN: 2738122248 Référence 47690 Disponibilité En stock Description Faites-vous partie des mères parfaites ou des vraies mères? Les mères parfaites sourient tout le temps, ont des maisons immaculées, n'élèvent jamais la voix. Les vraies mères, elles, portent des pulls tachés, ne finissent jamais rien, soupirent d'épuisement et tremblent pour un rien. Les mères parfaites n'existent que dans les livres. Toutes les autres ou presque se rongent, se sentent coupables... et gâchent l'existence de toute la famille. Voici un véritable manuel de survie à l'usage des jeunes mamans, bourré d'anecdotes drolatiques, de trucs efficaces et adaptés à la vie d'aujourd'hui, pour être tout simplement une bonne mère sans ruiner sa vie ni celle des autres. En somme, une mère imparfaite, mais heureuse, pour la plus grande joie de tous ! Biographie de l'auteur Après avoir exercé un peu tous les métiers, Libby Purves est devenue journaliste à la BBC. Collaboratrice de nombreux journaux et magazines anglais, elle est aussi mère de deux enfants. Elle a également publié Comment ne pas élever des enfants parfaits et Comment ne pas avoir une famille parfaite.

Emouvant, attachant, tragique, humain, triste, drôle... Une chose est sûre: Où le regarde ne porte pas T. 1 a fait partager un grand moment d'émotion à tous ses lecteurs. "Je suis morte". C'est en ces termes que débute le deuxième – et dernier – volume de cette histoire passionnante. Ces mots sont prononcés par Lisa, ou du moins par celle qui semble être Lisa... Des années après leur séparation, devenus adultes, Lisa, William, Paolo et Nino se retrouvent enfin, à Istanbul où réside Lisa. Celle-ci leur apprend qu'elle vient de perdre l'enfant qu'elle attendait et que son compagnon, Thomas, l'a quittée précipitamment. Pour William, Paolo et Nino, la surprise est totale et les souvenirs reviennent vite à la surface... Lisa leur demande de l'accompagner au Costa Rica où se trouverait Thomas. C'est aussi là que la réponse à leurs étranges visions se trouve... Une magnifique histoire au dénouement inattendu dans lequel on découvrira aussi l'explication du titre... Ma-gni-fi-que. L'un des gros coups de coeur de ce début d'année ! Biographie de l'auteur Olivier Pont naquit au joli mois de juin 1969 à Blanc-Mesnil, en banlieue parisienne. À peine âgé de 10 jours, il prend la décision surprenante et précoce de s'installer dans le sud de la France. Grand bien lui prend puisque c'est là-bas, à Saint-Laurent-du-Var, et à l'âge de 10 ans, qu'il va croiser son fidèle comparse Georges Abolin, lui aussi occupé à gribouiller tout ce qui, de près ou de loin, ressemble à du papier. Ensemble, ils vont participer au concours Anim'A2, puis, le bac en poche, tourner sagement le dos à leurs études et monter à Paris pour s'aguerrir au CFT Gobelins. Deux ans passent, et c'est ensuite au studio Universal de Londres qu'on les retrouve. Ils y travaillent comme animateurs sur deux longs-métrages: "Fievel au Far West" et "Les Quatre Dinosaures et le cirque magique". Entre-temps, Olivier remporte le concours BD Fnac 91 et, par une association d'idées inattendue, décide de se lancer dans la bande dessinée. Avec Georges au scénario, il crée une série mythique, au moins dans son quartier: "Cap'taine Kucek" (Vents d'ouest, trois tomes entre 1993 et 1996). Suivent les albums "La honte" (Vents d'ouest, deux volumes en 1997 et 2003) avec Jim, et "Arthur et les pirates" (Vents d'ouest, 1994). En 2004, Georges et Olivier signent le diptyque "Où le regard ne porte pas" (Dargaud). Les deux amis collaborent aussi sur la série "Totale maîtrise" (Vent d'ouest, cinq albums entre 2001 et 2011), avec, cette fois, Georges au dessin. Après s'être essayé avec un bonheur égal à la radio, au théâtre, à la chansonnette et au bilboquet, Olivier poursuit son chemin et se rapproche du cinéma et de la réalisation. Entre 2005 et 2013, il coréalise (avec Élizabeth Marre) des courts métrages, des pubs, et quatre épisodes de le série « Ainsi soient-ils » (Arte). Tout en poursuivant ses projets d'écritures, il revient en 2015 à la BD et signe chez Dargaud un recueil de 7 nouvelles intitulé "DesSeins". En 2018, il sort un album autour de l'univers de la comptine "3 petits chats" intitulé "Bouts d'ficelles" (Dargaud). Album: 98 pages Editeur : Dargaud (28 août 2004) Collection : Où le regard ne porte pas... Langue : Français ISBN-10: 2205050982 ISBN-13: 978-2205050981 Dimensions du produit: 32 x 24,3 x 1,4 cm

Par une nuit où la lune ne s'est pas levée Dai Sijie Folio n°4817 2008 Prix: 0,50 € Livre en bon état 4ème de couverture: "Je vois dans votre regard, remarqua le professeur, le grand intérêt que vous portez à ce rouleau, et je tiens à vous mettre en garde, avant qu'il ne prenne une tournure plus passionnée, comme il en fut pour tous ceux qui s'en sont approchés. Chez moi aussi, je dois avouer, il a soulevé un fort enthousiasme. Il me semblait qu'en restituant son parcours, si sinueux fût-il, je pourrais mieux parler des empereurs défunts sur lesquels il avait laissé son empreinte, recomposer les fragments disparus de la vie des nobles déchus..." Les péripéties au cours des siècles d'un manuscrit sur rouleau de soie forment le fil conducteur de ce roman aux récits savamment emboîtés. Dai Sijie, revisitant l'histoire de la Chine et celle du bouddhisme, y rend un hommage fervent aux créations de l'esprit les plus subtiles - et notamment à la langue écrite ou calligraphiée, qui répand sur chaque page son mystère obsédant. Catégorie(s): Romans divers Référence du livre: R06231 Pour retrouver tous mes livres tapez loccasiondelire dans la barre de recherche (ou ailleurs sur le net).

PRESSAGE  FRANCAIS REFERENCE  BARCLAY 70 764 VARIANTE AU VERSO SUR LE RABAT INFERIEUR RECTO PHOTO GAVEAU EST A GAUCHE L IMPRIMERIE AU MILIEU ET VERSO PHOTO DU FILM  A DROITE  TITRES A1On Ne Voit Pas Le Temps Passer2:16A2Loin1:57B1Tu M'as Jamais Quitté2:42B2On Ne Voit Pas Le Temps Passer2:16 - ETAT POCHETTE RECTO  TRES  BON     LEGERE TRACE DE PLIS       VERSO       BON.  DISQUE TRES BON  RARE MICRO RAYURES   LABEL EXCELLENT PORT DIMINUE AVEC ACHATS MULTIPLES PAR EXEMPLE  AU TARIF 2021  3 EP OU DE 2 A 5 SP REVIENNENT A 4 E42 EN LETTRE SUIVIE POUR LA FRANCE DÉMARCHE: REMPLIR VOTRE PANIER PUIS CLIQUER SUR DEMANDER LE TOTAL A L ACHETEUR EN PRINCIPE JE METS MON EVALUATION APRES CELLE DE L ACHETEUR

ÉDITH PIAF Non je ne regrette rien EP PATHE MARCONI 1961. Disque et pochette en très bon état... Quelques craquements, authenticité du disque et un écrit sur disque et pochette! (photo non contractuelle !!) Il est bien évident que ce disque a eu une vie, avant celle que vous allez lui redonner !...et qu'il ne s'agit pas d'un objet neuf... Envoi en lettre suivie... Pour l´Europe me contacter avant la vente. Pour plus de renseignements me contacter. Envoi après paiement.     ENVOI RAPIDE ET SOIGNER ENVOI  ET  FRAIS DE  LIVRAISON                                        Les frais de port comprennent: l'envoi en suivi, l'emballage, le scotch, les frais de déplacement, le temps de préparation.

REFERENCE PHILIPS 880 281   Année: 1984   Pochette     bon état, un peu vieillie   État  DISQUE: Très bon état.   Envoi GRATUIT  pour la France...   Me demander par écrit pour les autres pays...merci!   Envoi par Mondial relay pour les envois en nombre... pensez à me laisser votre mail ou tél...voir les deux...si vous souhaitez un autre mode d'envoi, merci de le signaler. Voir mes autres annonces (même celle à venir). je dois vendre plus de 7000 disques + des cd des K7 etc..Possibilité de vendre en lot

Le Sacre du present Zaki Laidi Auteur: Zaki Laidi Editeur: Flammarion Poche: 278 pages Format: Poche Edition: 0 Publication: 09/10/2002 Réédition: 09/10/2002 Collection: Champs Dimensions: 18 x 110 Langue: Francais Publier en: Français Languages d'origine: Français Idees cles, par Business Digest Cet essai repose sur l'hypothese que l'homme occidental vit aujourd'hui un changement radical dans sa perception du temps. Les consequences en sont multiples fin de l'Histoire, valorisation de l'emotionnel, emergence d'une societe de la satisfaction immediate, generalisation des "mesures d'urgence"... L'ouvrage s'appuie sur une argumentation serree federant la philosophie, la sociologie et l'Histoire, mais aussi sur des exemples tres parlants, comme les creations de l'art contemporain, l'organisation de la justice francaise, l'exercice du pouvoir politique, le mecanisme des marches financiers.... Futuribles Le Sacre du present de Zaki Laidi se veut un reperage sur la nouvelle condition temporelle de l'homme occidental celle de "l'homme-present". Pour l'auteur, l'histoire humaine a ete successivement habitee par trois types d'hommes "l'homme-archaique", "l'homme-perspectif", et aujourd'hui "l'homme-present". Les premiers temps de l'histoire humaine furent ceux d'un homme-archaique etranger au temps historique. Le sens de sa vie s'exprimait par la conformite du present au passe... et a l'avenir. Avec le developpement de la pensee grecque, l'homme a commence a se penser historiquement. Zaki Laidi explique comment, a compter du XVe siecle, le point de vue, la "cumulativite", la dynamique se sont progressivement imposes dans les sciences et la vie sociale de l'homme-perspectif. Aujourd'hui l'homme-perspectif est mort. Un nouvel homme est ne l'homme-present. Cet homme ne se projette plus dans le futur, vit dans un present autosuffisant, delie du passe et de l'avenir. Dans ce temps inexistant devenu "temps-zero", il tend de plus en plus a penser et agir dans l'urgence. L'urgence s'impose aux acteurs, leur impose la realite sociale et les contraint a s'adapter a des "stereotypes reactifs". Elle autorise la politique a ne plus penser politiquement le monde, a ne plus se projeter dans l'avenir. L'acteur public n'agit plus mais reagit, il contient les phenomenes sans y remedier. L'urgence humanitaire et sociale est diversion, elle permet l'inaction par l'activisme. Au recul du politique dans la societe de l'homme-present repond une emprise croissante du marche. Dans une societe ou le liberalisme economique est assimile a la democratie et ou la temporalite du marche est l'immediatete, le long terme -temps du politique- est stigmatise comme un frein a la democratie. Zaki Laidi montre que la puissance des marches financiers croit dans un monde marque par une immediatete qui leur est consubstantielle. L'homme-perspectif etait utopique, l'homme-present est uchronique, a la recherche d'un present eternel. Dans une societe incapable de penser sa totalite sociale, qui se fonde sur une situation presente degagee de la notion de passe et de projet communs, il importe pour l'auteur de raccorder le present a l'avenir. La promotion d'une ethique "transgenerationnelle" peut-elle, dans ces conditions, raffermir le terreau d'une societe devenue fragile a force de vivre dans un present eternel ? Frederic Mar. Premiere parution chez Flammarion en 2000 L'homme fait aujourd'hui l'experience d'une novelle condition temporelle celle de l'homme-present. Un homme qui aurait decide d'immoler l'avenir au benefice du seul present. Ce present pretent desormais se suffire a lui meme pour affronter l'incertitude du monde dans lequel nos sommes entres. En s'incarcerant volontairement dans un present immediat, l'homme present veut abolir le temps. Revenu de toutes les utopies sociales, il radicalise son besoin de sens par la recherche de l'individuelle d'un present sans cesse reconduit, le present eternelle. Successeur de l'homme perspectif ne a la Renaissance et parvenu a maturite quand l'idee de perspective se maria a celle d'Histoire, il se retrouve desormais sans point de vue. Pourtant, parce qu'il reste fondamentalement un etre temporel, l'homme-present se debat dans une inextricable contradiction a force de nier le temps il ne cesse de subir son deferlement. C'est pourquoi, au lieu de penser le temps sur le mode de l'esperance, il vit sur le mode de l'exclusif de l'urgence. Comment comprendre le basculement culturel de l'homme perspectif vers l'homme-present ? Cet essai repose sur l'hypothese que l'homme occidental vit aujourd'hui un changement radical dans sa perception du temps. Les consequences en sont multiples fin de l'Histoire, valorisation de l'emotionnel, emergence d'une societe de la satisfaction immediate, generalisation des "mesures d'urgence"... L'ouvrage s'appuie sur une argumentation serree federant la philosophie, la sociologie et l'Histoire, mais aussi sur des exemples tres parlants, comme les creations de l'art contemporain, l'organisation de la justice francaise, l'exercice du pouvoir politique, le mecanisme des marches financiers... -- Idees cles, par Business Digest Le Sacre du present de Zaki Laidi se veut un reperage sur la nouvelle condition temporelle de l'homme occidental celle de "l'homme-present". Pour l'auteur, l'histoire humaine a ete successivement habitee par trois types d'hommes "l'homme-archaique", "l'homme-perspectif", et aujourd'hui "l'homme-present". Les premiers temps de l'histoire humaine furent ceux d'un homme-archaique etranger au temps historique. Le sens de sa vie s'exprimait par la conformite du present au passe... et a l'avenir. Avec le developpement de la pensee grecque, l'homme a commence a se penser historiquement. Zaki Laidi explique comment, a compter du XVe siecle, le point de vue, la "cumulativite", la dynamique se sont progressivement imposes dans les sciences et la vie sociale de l'homme-perspectif. Aujourd'hui l'homme-perspectif est mort. Un nouvel homme est ne l'homme-present. Cet homme ne se projette plus dans le futur, vit dans un present autosuffisant, delie du passe et de l'avenir. Dans ce temps inexistant devenu "temps-zero", il tend de plus en plus a penser et agir dans l'urgence. L'urgence s'impose aux acteurs, leur impose la realite sociale et les contraint a s'adapter a des "stereotypes reactifs". Elle autorise la politique a ne plus penser politiquement le monde, a ne plus se projeter dans l'avenir. L'acteur public n'agit plus mais reagit, il contient les phenomenes sans y remedier. L'urgence humanitaire et sociale est diversion, elle permet l'inaction par l'activisme. Au recul du politique dans la societe de l'homme-present repond une emprise croissante du marche. Dans une societe ou le liberalisme economique est assimile a la democratie et ou la temporalite du marche est l'immediatete, le long terme -temps du politique- est stigmatise comme un frein a la democratie. Zaki Laidi montre que la puissance des marches financiers croit dans un monde marque par une immediatete qui leur est consubstantielle. L'homme-perspectif etait utopique, l'homme-present est uchronique, a la recherche d'un present eternel. Dans une societe incapable de penser sa totalite sociale, qui se fonde sur une situation presente degagee de la notion de passe et de projet communs, il importe pour l'auteur de raccorder le present a l'avenir. La promotion d'une ethique "transgenerationnelle" peut-elle, dans ces conditions, raffermir le terreau d'une societe devenue fragile a force de vivre dans un present eternel ? Frederic Mar -- Futuribles L'homme fait aujourd'hui l'experience d'une nouvelle condition temporelle celle de l'homme-present. Un homme qui aurait decide d'immoler l'avenir au benefice du seul present. En s'incarcerant volontairement dans un present immediat, l'homme-present veut abolir le temps. Revenu de toutes les utopies sociales, il radicalise son besoin de sens par la recherche individuelle d'un present sans cesse reconduit, le present eternel. Successeur de l'homme-perspectif ne a la Renaissance et parvenu a maturite quand l'idee de perspective se maria a celle d'Histoire, il se trouve desormais sans point de vue. Pourtant, parce qu'il reste fondamentalement un etre temporel, l'homme-present se debat dans une inextricable contradiction a force de nier le temps, il ne cesse de subir son deferleme   D'autre titre de Zaki La?di La norme sans la force: L'?nigme de la puissance europ?enne Un monde priv? de sens Le monde selon Obama: La politique ?trang?re des Etats-Unis Les clients ayant acheté cet article ont également acheté Ali?nation et acc?l?ration Classement: Livres > Thèmes > Etudes supérieures > Université > Sociologie - Démographie Mot Clef: Livres de sciences humaines Philosophie Sociologie