Justice liberte expression n

Justice et Liberte d'Expression Helene Pauliat Eric Negron Laurent Berthier Collectif Auteur: Helene Pauliat Eric Negron Laurent Berthier Collectif Editeur: Presses Universitaires de Limoges et du Limousin Broché: 197 pages Publication: 02/07/2014 Collection: ENTRETIENS D'AG Dimensions: 24 x 15 x 2 Publier en: Français Languages d'origine: Français   Classement: Livres > Thèmes > Etudes supérieures > Université > Droit - Sciences juridiques

  Christiane ROEDERER Beraber ou la liberté Le LIVRE de POCHE jeunesse n°380 à partir de 12 ans Il vient d'Alsace. Il s'appelle Étienne. Le premier jour des vacances, il part au fil des rails et des routes. Son rêve, son but: la mer. Arrivé jusqu'en Turquie, il s'embarque à bord d'un magnifique voilier sur l'invitation du capitaine. C'est le début d'une belle aventure: celle de la mer, bien sûr, mais aussi celle de l'homme. Au côté du capitaine, philosophe et poète, Étienne apprend la navigation et ses contraintes, mais aussi le sens de la fatalité et de la justice. Il découvre finalement la patience et l'amitié. En un mot il devient un homme. Ce beau récit, où se mêlent poésie de la mer et hymne à l'amitié, n'est pas sans faire songer au Petit Prince de Saint-Exupéry. Il a cette beauté, cette profondeur, cette logique simple des découvertes essentielles. Livre d'occasion en  bon état Format poche, 150 pages 1992 ------------------- Pour l'étranger, sans indication contraire de votre part, le livre partira au tarif  spécial “livres/brochures”, c’est un tarif ultra économique mais au délai ni précisé ni sécurisé.    Consultez mes autres annonces choix de livres de poche bibliothèque rose bibliothèque verte possibilité de grouper vos achats = frais de port réduits Possibilité de livraison par  MONDIAL RELAY Merci de me contacter.

Camus fut algérien et algérois, journaliste, essayiste, romancier, dramaturge, metteur en scène, acteur... Avec cette biographie, sa personnalité apparaît dans toute sa complexité, grâce à de nombreux inédits dont sa correspondance. Camus était charmeur et ombrageux, sincère et théâtral, plein de doutes et arrogant. Il voulait être aimé et y parvint souvent. Il cherchait à être compris et n'y parvint pas toujours. Il parla trop de bonheur pour être heureux et serein. Faut-il pour autant l'imaginer malheureux comme Sisyphe ?Dans sa vie privée et ses engagements publics, un Camus inattendu - souvent inconnu - surgit à travers ses prises de position politiques ou artistiques, ses amitiés et ses amours. Camus reste inclassable, solitaire et solidaire, un frère ennemi de Sartre... Communiste puis anticommuniste, il connaissait le prix humain des idéologies. Il ne voulait être ni victime ni bourreau. Pour lui, la souffrance n'avait pas de frontière mais les tyrans avaient toujours la carte d'un parti. Déchiré par la guerre d'Algérie, Camus vécut aussi les amères victoires et les fécondes défaites de la justice et de la violence.Plus de trente-cinq ans après sa mort, celui qui prétendait ne pas être le Clamence de La Chute - ce juge pénitent qui se vouait à l'enfer ou au purgatoire - redevient un «dangereux classique». Dans cette biographie fascinante, Olivier Todd nous brosse un portrait en chair et en os d’Albert Camus, de sa vie aussi bien publique que privée. Sa vie privée était un long combat contre la maladie (la tuberculose) et la pauvreté. Sa vie publique une longue bataille pour ses idées généreuses, pour son art et contre le terrorisme idéologique et matériel de la part de ses adversaires et de ses ennemis. Pour Albert Camus, dans la vie d’un être humain actes et pensées doivent coïncider. Idées La philosophie d’Albert Camus peut être résumée en trois mots: liberté, justice et révolte. L’absurdité de la vie (‘Le Mythe de Sisyphe’) devient pour lui une force: chaque personne dispose de la liberté de donner au monde le sens qu’il veut. Pour Albert Camus, cette liberté se traduit par le pluralisme en politique et le collectivisme en économie. Cette liberté implique aussi les possibilités de révolte contre les injustices dans le monde, contre les totalitarismes et les autoritarismes, y compris la religion (‘La Peste’), contre la domination du monde par les forces de l’Argent. Des ennemis féroces En tant que journaliste (P. Nizan: ‘un historien de l’immédiat’), Albert Camus s’est battu avec le sabotage économique ‘officiel’ (pas assez de papier pour imprimer son journal) et la censure. En tant que romancier et essayiste, il a été l’objet d’attaques ignobles aussi bien venant de droite (R. Nimier: ‘nous ne ferons pas la guerre avec les poumons de M. Camus’) que de gauche (Le livre ‘Les Mandarins’ est ‘un exercice acharné de dénigrement’). Sa réaction: ‘c’est pour moi une souffrance perpétuelle. Nous sommes ici dans la métropole de la méchanceté et du mensonge systématique.’ Relevance actuelle Les combats d’Albert Camus sont aujourd’hui plus significatifs que jamais. Il était un journaliste libre, et non pas un muselé par les forces de l’Argent (les propriétaires des conglomérats financiers dans le domaine des médias). Où sont les Albert Camus d’aujourd’hui ? Sur le plan philosophique, il s’est battu pour la paix et pour une vraie démocratie, contre toute domination politico-économico-sociale. Où sont les terroristes idéologiques d’antan? Par contre, Albert Camus est en réalité devenu un ‘dangereux classique’.

Libres! 100 auteurs, 100 id?es Collectif La Main Invisible Auteur: Collectif La Main Invisible Editeur: Roguet Broché: 280 pages paperback Edition: 1re Publication: 18/09/2012 Dimensions: 21,01 x 14,6 x 1,5 Langue: Français Publier en: Français Languages d'origine: Français Help ? Le collectif « La Main invisible » n est ni une association, ni un parti. Simplement des personnes qui chérissent la liberté. Il fait référence à la célèbre image inventée par le grand économiste Adam Smith dès 1755, et rendue célèbre en 1776 dans La Richesse des Nations, pour illustrer le mécanisme abstrait et spontané du marché. pour en finir avec le mensonge Le libéralisme c'est avant tout une philosophie de la liberté et du droit, bien avant d'être un courant en économie! Je n'avais certes pas besoin de libres! pour affirmer ma philosophie, mais j'y ai trouvé une foule d'arguments nouveaux ou remis au goût du jour qui - s'ils ne sont pas de qualité égale - expriment sans abiguïté à la face du monde que le libéralisme n'est pas cette caricature infâme et infâmante colportée par ignorance ou claire volonté de nuire. Quand on referme Libres!, on éprouve le double sentiment de gratitude à la fois envers les idées mais également pour les auteurs et les initiateurs de ce projet, car cette aventure a été menée à bien bénévolement. On vous dit que les libéraux sont ces renards cupides dans un poulallier? Lisez libres! et révisez votre point de vue, vos certitudes et comprenez que - du chômeur au capitaine d'entreprise - tous ne défendent qu'une seule valeur (mais quelle valeur!): la liberté, et réaffirment qu'elle ne peut exister sans son corollaire: la responsabilité. C'est aussi un livre inégal, car il est le reflet de l'expression de gens très différents. Certains styles sont moins élaborés que d'autres, et quelques idées mériteraient d'être développées autrement, moins hermétiquement. Mais quand on referme Libres! on a la confirmation que le monde dans lequel on vit ne propose ni l'un ni l'autre, que l'on regarde à gauche ou que l'on regarde à droite de l'échiquier politique. On sent bien que derrière les diverses formes de collectivisme qui nous sont proposées (ou imposées, c'est selon) pointe l'abrogation des libertés individuelles; on voit bien que derrière les grands discours sur la redistribution et la solidaritée forcée pointe la volonté de subtiliser aux individus la responsabilité de leurs choix et de leurs actes. De l'artisan au PDG, tous en parlent peu ou prou dans Libres! Le libéralisme est, avant tout, une philosophie de la liberté - voilà ce que 100 auteurs ont voulu (ré-)affirmer. Lire la suite ? Etonnant et détonant ! Moi aussi j'ai eu une version de pré-édition par un des auteurs. Bien entendu, tous les sujets ne m'ont pas parlé de la même façon, mais bien des textes ont bousculé mes préjugés et amené à réflechir. Je le conseille à tous, car la liberté nous concerne tous. De plus, le concept est carrément original et novateur. Un excellent manuel du libéralisme Un livre excellent. La réunion de cent auteurs qui se sont rencontrés sur Facebook a permis d'aborder dans Libres les questions quotidiennes et fondamentales des libertés et les grands principes du libéralisme politique. Voir cet article critique sur mon blog littéraire: [...] Sur mes cahiers d'écolier, j'écris ton nom Liberté ! Jamais autre principe n'a fait couler autant d'encre et de sang dans l'histoire que la Liberté. Partout on a fait des révolutions en son nom. Partout en son nom des élites ont réclamé le pouvoir et souvent elles ont abouti à des régimes qui étaient aux antipodes. Nos systèmes contemporains, que l'on nous présentait il y a encore peu comme un idéal de liberté et de démocratie nous montrent aujourd'hui leur vrai visage: un social clientélisme généralisé dont le principal aboutissement est d'avoir porté aux nues une caste technocrate et son avatar corporatiste qui vivent grâce à une loi qu'ils ont façonné à leurs intérêts et aux largesses d'une dépense publique qu'ils contrôlent. Une loi et des dépenses qu'ils ont utilisé pour éliminer ceux, meilleurs, qui auraient dû prendre leur place; vidant la démocratie de toute véritable liberté de choix et l'économie d'un renouvellement fondé sur l'utilité collective de la production. Ce système est en train de s?effondrer devant l?ampleur du gaspillage qu?il a organisé pour se maintenir. La seule forme politique alternative organisée reste l?extrémisme qui s?alimente d?une colère légitime d?un peuple dupé pendant des décennies. Nous sommes nombreux à refuser la fatalité qui s?installe entre ruine et colère, à réclamer enfin que le monde de demain se construise sur les talents de chacun. Car être libéral c?est bien cela avant toute chose: croire aux talents de chacun et réformer un système afin qu'il cesse d'entraver et qu'il pousse ces talents à s?exprimer pour le plus grand bien et des individus et de la communauté. La richesse et le progrès ne peuvent naître qu?à la base de la société, jamais dans l?histoire elles n?ont pu être décrété. « Libres » est un livre qui s?inscrit dans cette démarche. Ecrit par une centaine de « Monsieur (et Madame) tout le monde » sur des sujets divers il présente une centaine d?idées, de problématiques souvent complexes mais dont les solutions sont simples dès lors que l?on accepte de faire confiance aux talents et à l?initiative pour les résoudre. Un livre à l?image du libéralisme, qui n?est en rien une doctrine unique, et qui - la Suède l'a prouvé-, n?a jamais interdit la solidarité si chère à notre pays; Un livre avec lequel on peut être d?accord sur certaines idées, moins sur d?autres mais qui dans leur ensemble relèvent d?une démarche simple, éthique avec laquelle nous adhérons tous: libérez les talents. Ouvrez ce livre, découvrez la richesse de chacun, découvrez ce qu?est ce libéralisme qui renaît fortement en France, à l'image de nos blogs et nos journaux dont les fréquentations explosent. C'est qu'à l'heure où l'effondrement de l'état tel que nous le connaissons est inexorable, nous pourrions devenir bientôt l?ultime rempart solide, efficace et modéré dans un monde qui s?écroule. Lire la suite ? Une forme nouvelle, un fond passionnant A une forme nouvelle (100 auteurs différents quand même...) ce livre associe surtout un message intéressant, rarement entendu en France. La liberté sous toutes ses formes, dans tous les champs. Un vrai bol d'air! A lire et à relire... Largement bourré d'idées, et de démarches surprenantes, toujours réfléchies et originales. On est pas toujours d'accord, mais toujours content de voir que des points de vues qui ne sont pas les nôtres sont exposés avec clarté et intelligence. Un livre plein de bon sens! Avis à ceux qui rêvent d'une société Libre... Faisant partie des auteurs de Libres! mon avis pourrait sembler impartial, toutefois j'ai moi-même découvert les 99 autres textes une fois le livre publié et c'est à ce sujet que je peux m'exprimer en toute objectivité (d'autant plus que nous avons tous écrit bénévolement). J'avoue qu'il m'a fallu un moment pour le lire mais comme chaque article est indépendant de l'autre, vous pouvez lire certains textes puis revenir à d'autres plus tard; il s'agit réellement d'une lecture libre! Je craignais un peu un côté trop militant, mais c'est avec bonheur que j'ai découvert le point de vue de chacun sur des sujets des plus divers comme la famille, l'emploi, la pauvreté, les impôts, etc. La plupart m'ont poussée à réfléchir plutôt que de m'imposer un avis carré comme s'il s'agissait de la vérité universelle. C'est rare et c'est appréciable! Ce livre s'adresse donc à tout individu en quête d'une société Libre, une société qui remet l'individu au centre de la discussion au lieu de le confondre dans la communauté. Un livre que nos dirigeants devraient lire de toute urgence, mais comme je doute de leurs capacités intellectuelles à ce stade (ou du moins de leur capacité à réévaluer leur philosophie), je crois qu'il pourrait représenter surtout une belle source d'inspiration pour chacun d'entre nous. Car c'est à nous, citoyens, de faire valoir notre droit le plus légitime; celui d'être Libre! Et la liberté n'est rien sans son corolaire la responsabilité! Voilà ce qu'est Libre, une invitation à être libre, autonome, responsable; tout en nous mettant les yeux en face des trous afin de prendre conscience de la terrible réalité qui se joue au quotidien! Merci aux fondateurs de ce projet unique! Lire la suite ? Les clients ayant achet? cet article ont ?galement achet? Mot Clef: Etudes sup?rieures Universit? Sciences politiques

La nouvelle ideologie francaise Beatrice Durand Auteur: Beatrice Durand Editeur: Stock Broché: 240 pages Format: Broche paperback Edition: STOCK Publication: 15/09/2010 Réédition: 01/01/1990 Collection: Essais - Documents Dimensions: 21,49 x 13,59 x 1,35 Langue: Francais Publier en: Français Languages d'origine: Français Depuis les annees 1980, au moment ou les projets marxistes et revolutionnaires quittaient la scene, une nouvelle ideologie typiquement francaise s'est installee dans le paysage le republicanisme. Tout le monde s'est mis a se reclamer de la republique et de ses valeurs; aucun mot n'est mieux porte, a droite comme a gauche. Le « modele republicain » serait maintenant le modele francais. L'identification a la Republique est devenue l'epine dorsale de notre identite. Ce republicanisme recouvre, en vrac, notre conception de l'Etat de droit, la maniere dont nous comprenons la laicite et la separation de l'Eglise et de l'Etat, notre conception de l'ecole meritocratique, etc. Et aussi la maniere dont nous reglons les revendications particularistes, depuis le regionalisme jusqu'aux fameuses affaires du voile islamique et, maintenant, de la burqa. Un regard sur ce qui se passe chez nos voisins europeens nous aiderait a comprendre qu'on peut conjuguer d'autres facons les ideaux qui sont les notres et leur mise en application. Non seulement la Republique n'est pas l'apanage de la France, mais son principe devrait permettre d'articuler les identites particulieres et la vie commune en laissant a l'individu un maximum de liberte dans le choix et l'expression de ses convictions. Ne serait-ce que dans la maniere de gerer les revendications identitaires. Ne serait-ce aussi que dans la maniere d'aborder la question de la religion et de son articulation au politique. Il faut revisiter notre conception de la Republique, en esperant qu'on pourra ainsi la rendre moins arrogante, moins franchouillarde, en esperant aussi que notre actuel republicanisme cessera d'etre un autoritarisme contraire aux principes d'une societe democratique. Biographie de l'auteur Ancienne eleve a l'Ecole normale superieure, Beatrice Durand vit a Berlin depuis vingt ans. Elle enseigne au Lycee francais et a la Freie Universitat. Elle a une double culture qui la place idealement pour evaluer notre republicanisme et le comparer a ce qui se fait outre-Rhin. Elle est notamment l'auteur de Cousins par alliance. Les Allemands en notre miroir (Autrement, 2002). ca vaut le coup! Avec finesse, Beatrice Durand analyse les maux de notre societe. Enfin un essai rafraichissant qui pointe du doigt ce qui ronge notre discours politique et ainsi la vie de tous les jours. Dans cet ouvrage les personnes faussement laiques qui font sombrer notre quotidien dans une ambiance xenophobe sont remis a leur place. Laicards bornes, s'abstenir! Depuis les annees 1980, au moment ou les projets marxistes et revolutionnaires quittaient la scene, une nouvelle ideologie typiquement francaise s'est installee dans le paysage le republicanisme. Tout le monde s'est mis a se reclamer de la republique et de ses valeurs; aucun mot n'est mieux porte, a droite comme a gauche. Le « modele republicain » serait maintenant le modele francais. L'identification a la Republique est devenue l'epine dorsale de notre identite. Ce republicanisme recouvre, en vrac, notre conception de l'Etat de droit, la maniere dont nous comprenons la laicite et la separation de l'Eglise et de l'Etat, notre conception de l'ecole meritocratique, etc. Et aussi la maniere dont nous reglons les revendications particularistes, depuis le regionalisme jusqu'aux fameuses affaires du voile islamique et, maintenant, de la burqa. Un regard sur ce qui se passe chez nos voisins europeens nous aiderait a comprendre qu'on peut conjuguer d'autres facons les ideaux qui sont les notres et leur mise en application. Non seulement la Republique n'est pas l'apanage de la France, mais son principe devrait permettre d'articuler les identites particulieres et la vie commune en laissant a l'individu un maximum de liberte dans le choix et l'expression de ses convictions. Ne serait-ce que dans la maniere de gerer les revendications identitaires. Ne serait-ce aussi que dans la maniere d'aborder la question de la religion et de son articulation au politique. Il faut revisiter notre conception de la Republique, en esperant qu'on pourra ainsi la rendre moins arrogante, moins franchouillarde, en esperant aussi que notre actuel republicanisme cessera d'etre un autoritarisme contraire aux principes d'une societe democratique. Depuis environ vingt ans, tout le monde en France se reclame a nouveau de la Republique et de ses valeurs. Aucun mot n'est mieux porte, a droite comme a gauche. L'identification a la Republique est devenue l'epine dorsale de notre identite nationale. Le modele republicain correspond, pour l'essentiel, a cette exception francaise dont nous sommes si fiers. Sous ses dehors genereux et ses pretentions a l'universalite, ce neorepublicanisme est pourtant un discours mystificateur. Il fournit a la societe francaise de bonnes raisons de s'aveugler sur elle-meme et d'entretenir en toute mauvaise foi l'illusion de sa superiorite. Il inspire des reflexes de repli chauvin et des decisions politiques aussi deraisonnables qu'inefficaces. Il offre une lecture du passe et du present totalement deformee. Laicite, anticommunautarisme, nation civique, identite nationale, sanctuarisation de l'ecole La nouvelle ideologie francaise denonce les leurres caches derriere le pathos arrogant de ce discours. Un regard sur ce qui se passe chez nos voisins europeens permet en outre de s'assurer que nous n'avons pas l'apanage des reponses aux defis du temps. Ancienne eleve a l'Ecole normale superieure, Beatrice Durand vit a Berlin depuis vingt ans. Elle enseigne au Lycee francais et a la Freie Universitat. Elle a une double culture qui la place idealement pour evaluer notre republicanisme et le comparer a ce qui se fait outre-Rhin. Elle est notamment l'auteur de Cousins par alliance. Les Allemands en notre miroir (Autrement, 2002).   D'autre titre de B?atrice Durand La nouvelle id?ologie fran?aise Paradoxe du bon ma?tre - essai sur l'autorit? dans la fiction p?dagogique des Lumi?res Les clients ayant acheté cet article ont également acheté Glass Thorns: Touchstone Classement: Livres > Thèmes > Etudes supérieures > Université > Sciences politiques Mot Clef: europe france laicite republique

La richesse des hommes Vers l'economie quaternaire Roger Sue Auteur: Roger Sue Editeur: Odile Jacob Broché: 203 pages Format: Broche paperback Edition: 0 Publication: 30/09/1997 Collection: HISTOIRE ET DOCUMENT Dimensions: 22 x 14 x 0,14 Langue: Francais Publier en: Français Languages d'origine: Français L'Expansion Les associations sont l'avenir de l'emploi Le genre. Auteur d'un ouvrage remarque sur la marginalisation du temps de travail par rapport a la duree de la vie humaine, le sociologue se transforme cette fois en economiste et complique l'exercice en essayant de tirer de cette tendance lourde toutes les consequences - meme les plus iconoclastes - pour les differentes politiques de l'emploi. Le theme. Avec plus de 6 millions de Francais exclus du marche " normal " du travail, il n'est pas realiste d'envisager un retour de notre economie au plein emploi. Nous fondons sans doute trop d'espoirs sur les effets positifs du passage de l'economie industrielle a l'economie de services. La voie de l'avenir est ailleurs batir un secteur associatif " d'utilite economique et sociale " qui developpera les competences cles necessaires a l'efficacite collective. Car cette derniere sera de moins en moins dependante de la seule activite productive. La citation. " On peut bien sur soutenir que le seul fait d'appartenir a une collectivite de production et d'y nouer des relations sociales, meme de dependance, participe de la citoyennete. Mais il s'agit d'une bien pauvre citoyennete, d'une citoyennete au rabais, d'un autre age, l'age industriel. " --Henri Gibier-- Idees cles, par Business Digest Notre modele de societe base sur le travail a vecu La crise economique actuelle n'est pas celle du sous-emploi mais celle du travail. Elle ne peut donc etre resolue par des mesures visant a augmenter le volume de travail, pour la plupart contre-productives ou utopiques, et qui iraient a contre-courant de l'evolution de la societe. Mieux vaut batir un nouveau modele permettant a la fois un renouveau economique et une recomposition sociale. Un secteur quanternaire, associatif et mutuel, pourrait prolonger les trois secteurs actuels Le mode associatif semble le mieux a meme d'evoluer dans une epoque ou l'immateriel et l'information sont au coeur de la creation de richesses. Ce type d'organisation serait fonde sur une approche reciproque et mobilisatrice, remplissant un role de developpement des savoirs, de services mutuels ou d'expression des demandes sociales. Un nouveau modele democratique et economique se profile l'associationnisme Ce mouvement, qui est deja sous sa forme informelle plus productif que l'economie marchande, doit beneficier d'une reelle reconnaissance, par un statut officiel, une impulsion de l'Etat, et des moyens suffisants. La richesse des nations, nous dit Roger Sue, doit puiser a de nouvelles sources, plus proches de l'humain, plus proches de competences et de besoins reels aujourd'hui non-reconnus. Le travail, l'emploi, le marche ne peuvent plus etre les principes organisateurs de nos societes et les fondements sont en partie detruits qui avaient soutenu la democratie representative de l'ere industrielle. La crise, si l'on peut parler de crise, n'est pas economique c'est une crise des representations, au double sens, mental et politique, du mot. Depuis 1973, la France a double sa richesse nationale. Ce formidable accroissement s'est accompagne d'une non moins remarquable diminution du volume global du travail qui, reduit aujourd'hui globalement a 8 % du temps de vie eveillee, continue de decroitre. Cette realite parfaitement mesurable correspond-elle a la situation de «crise economique» a laquelle nous faisons sans arret reference ? Qu'il soit mis au service de l'economie domestique, de l'autoproduction ou de l'economie associative, le temps ainsi libere genere selon l'INSEE, un volume de richesses superieur a celui issu du travail formel. Ceci correspond-il au temps sterile qu'ignore la comptabilite officielle ? «La democratie representative, rappelle par ailleurs Roger Sue, s'est construite sur la separation entre la sphere publique et la sphere privee, condition necessaire a l'apparition du citoyen libre de ses engagements professionnels et politiques». Or, aujour'hui, dans un monde essentiellement asservi a la logique economique, cette separation ne concede a l'individu qu'un espace de participation et de deliberation des plus reduits. D'autant que les politiques, mediatises mais isoles dans leur monopole de la vie publique, auraient cesse d'etre l'expression de la societe civile. Pour Robert Sue, le present recele les germes d'un avenir preferable. Renvoyant dos-a-dos «une economie du travail classique et une economie assistee dependante d'une redistribution sociale plus ou moins aveugle», il nous invite a discerner les composantes de cette «economie quaternaire» dont nous pourrions hater l'emergence et qui a pour terreau, selon lui, le milieu associatif. L'invention de nouvelles formes de cooperation est une des manifestations fondamentales du genie humain. Le territoire d'expression de cette capacite est marginal par essence. En effet, elle s'applique d'abord a des problemes que la «pensee unique» de l'epoque juge insolubles ou sans interet. Elle a pour ce faire besoin de liberte, donc de discretion. Et elle se demarque, par l'experimentation systematique, de la speculation intellectuelle. Expression de la demande sociale, economie de services mutuels et developpement des savoirs sont les trois moteurs d'une nouvelle croissance. Ils sont deja en place et nous renvoyons a la lecture de «la richesse des hommes» ceux qui voudront - et ils auront raison - approfondir le sujet. Ce qu'il nous parait important de retenir, c'est que la cle de l'avenir est relativement simple s'interesser aux problemes qui mettent profondement en cause l'etre humain - les «manques» comme dirait Gerard Demuth - plutot qu'aux besoins pourchasses par le marketing. La premiere caisse de credit mutuel est nee, sans business plan, derisoire, pour lutter contre l'usure. L'idee a franchi les frontieres tant physiques que mentales, engendrant partout dans le monde des entreprises bancaires rentables et de premier rang. C'est ainsi que l'univers associatif peut preparer les nouvelles formes d'activite qu'attendent la societe et l'economie. Mais que sont la societe et l'economie - et qui attend - sinon l'homme ? -- Thierry Groussin -- -- Business Digest Les associations sont l'avenir de l'emploi Le genre. Auteur d'un ouvrage remarque sur la marginalisation du temps de travail par rapport a la duree de la vie humaine, le sociologue se transforme cette fois en economiste et complique l'exercice en essayant de tirer de cette tendance lourde toutes les consequences - meme les plus iconoclastes - pour les differentes politiques de l'emploi. Le theme. Avec plus de 6 millions de Francais exclus du marche " normal " du travail, il n'est pas realiste d'envisager un retour de notre economie au plein emploi. Nous fondons sans doute trop d'espoirs sur les effets positifs du passage de l'economie industrielle a l'economie de services. La voie de l'avenir est ailleurs batir un secteur associatif " d'utilite economique et sociale " qui developpera les competences cles necessaires a l'efficacite collective. Car cette derniere sera de moins en moins dependante de la seule activite productive. La citation. " On peut bien sur soutenir que le seul fait d'appartenir a une collectivite de production et d'y nouer des relations sociales, meme de dependance, participe de la citoyennete. Mais il s'agit d'une bien pauvre citoyennete, d'une citoyennete au rabais, d'un autre age, l'age industriel. " --Henri Gibier-- -- L'Expansion Les economies developpees ont retrouve le chemin de la croissance et, cependant, le chomage persiste. La croissance ne creerait-elle plus d'emploi ? Dans son ouvrage, Roger Sue s'engage dans une autre voie il se developpe aujourd'hui des activites nouvelles que ni le secteur industriel ni le tertiaire, a la recherche constante d'une amelioration des gains de productivite, ne peuvent satisfaire. Des lors, l'emploi salarie traditionnel ne peut etre mobilise dans un secteur quaternaire naissant. Ainsi les politiques de l'emploi elles-memes echouent a creer massivement des activites professionnelles. En fait, nos societes secretent de nouveaux besoins donc une demande que le travail sous sa forme salariee ne peut satisfaire. En effet, le developpement de competences polyvalentes, des services relationnels, d'une demande sociale plus incisive met en jeu des reseaux, des solidarites nouvelles. Ces activites constituent en elles-memes un nouveau mode de production. Seules des personnes disponibles, motivees, fondant leur activite sur la reciprocite peuvent contribuer a en faire une activite economique. Roger Sue emet alors l'hypothese qu'un secteur associatif elargi, mieux que les institutions (l'ecole, les entreprises, le secteur public) enfermees dans leur logique de fonctionnement, pourrait remplir ce role. A certaines conditions cependant un statut juridique particulier, une reconnaissance d'utilite economique et sociale, la reorientation des aides au marche et aux entreprises vers ce secteur quaternaire, l'activation des depenses sociales, la subsidiarisation de l'Etat, la mise a disposition de ressources propres, la creation d'une monnaie de l'echange mutuel. -- Philippe Cauche -- -- Futuribles Notre modele de societe base sur le travail a vecu La crise economique actuelle n'est pas celle du sous-emploi mais celle du travail. Elle ne peut donc etre resolue par des mesures visant a augmenter le volume de travail, pour la plupart contre-productives ou utopiques, et qui iraient a contre-courant de l'evolution de la societe. Mieux vaut batir un nouveau modele permettant a la fois un renouveau economique et une recomposition sociale. Un secteur quanternaire, associatif et mutuel, pourrait prolonger les trois secteurs actuels Le mode associatif semble le mieux a meme d'evoluer dans une epoque ou l'immateriel et l'information sont au coeur de la creation de richesses. Ce type d'organisation serait fonde sur une approche reciproque et mobilisatrice, remplissant un role de developpement des savoirs, de services mutuels ou d'expression des demandes sociales. Un nouveau modele democratique et economique se profile l'associationnisme Ce mouvement, qui est deja sous sa forme informelle plus productif que l'economie marchande, doit beneficier d'une reelle reconnaissance, par un statut officiel, une impulsion de l'Etat, et des moyens suffisants. -- Idees cles, par Business Digest   D'autre titre de Roger Sue La soci?t? contre elle-m?me La soci?t? civile face au pouvoir La richesse des hommes: Vers l'?conomie quaternaire Classement: Livres > Thèmes > Etudes supérieures > Université > Sociologie - Démographie Mot Clef: Reportages, actualite, documents

Les manipulations de la parole sont aujourd'hui devenues courantes dans les sociétés modernes. La démocratie, qui a placé la parole au centre de la vie publique, paraît menacée par la prolifération des techniques qui visent à nous contraindre, sans que nous nous en rendions compte, à adopter tel comportement ou telle opinion. La sensation diffuse de vivre dans un " univers menteur " n'est-elle pas à l'origine de formes nouvelles d'individualisme et de repli sur soi ? Toutes les méthodes de communication et de débat sont-elles bonnes dans un espace public qui se prétend démocratique ?  Dans ce livre passionnant, Philippe Breton s'efforce de répondre à ces questions en décrivant les différentes techniques de manipulation qui saturent notre environnement, à partir de nombreux exemples pris dans les domaines de la politique, de la publicité, de la psychothérapie et de la communication. Proposant une analyse des faiblesses des sociétés modernes, il ouvre aussi quelques pistes pour redonner à la parole le rôle d'outil vivant de la démocratie. Il introduit notamment le concept original de liberté de réception, sans laquelle la liberté d'expression reste surtout la liberté des puissants. La parole manipulée a été couronné en 1998 par le prix de philosophie morale de l'Académie des sciences morales et politiques.

VINYLE 33 TOURS                                            GEORGES BRASSENS PAUL FORT CENTENAIRE DE LA NAISSANCE DE PAUL FORT POEMES DITS PAR L'AUTEUR ET G. BRASSENS, CHANSONS INTERPRETEES PAR GEORGES BRASSENS  Editeur PHILIPS 6311100                                           FACE I (BON ETAT)  - Paul Fort par lui-même: La ronde autour du monde / Le bonheur / Le petit cheval / Philomele/ Tout est supposable et reve/ Louis XI, curieux homme/ La France. - "A propos de Paul Fort...", texte dit par André Tavernier. FACE II (BON ETAT) 1- Si le bon Dieu l'avait voulu  2- L'enterrement de Verlaine  3-Le petit cheval                 4- Germaine Tourangelle - Poème  5- La Marine  6- A Mireille, dite "Petit-Verglas"- Poème  7- Comme hier "Paul Fort est né le 1er fevrier 1872. En ce mois de fevrier 1972, cent ans plus tard; Georges Brassens a tenu à rendre hommage au Prince des Poètes. Ce disque est l'expression de cet hommage. Quand Brassens dit "je suis anarchiste au point de toujours traverser dans les clous afin de n'avoir pas à discuter avec la maré-chaussée", il retrouve Paul Fort qui excluait tant préjugés et tabous de son existence qu'il faisait comme s'ils n'existaient pas. Sa morale et son style n'appartenaient qu'à lui. Ni entrave ni frein à ses intuitions. Le respect d'un arbre généalogique et en même temps un pouvoir d'invention en dehors des écoles. On l'écoute et la candeur apparait, intacte. Ici, c'est d'instinct préservé qu'il s'agit: ce qui n'élude pas le travail. Ici c'est la liberté qui souffle. Cette liberté dont la légende est immortelle dans le coeur des hommes, comme est immortelle la poésie de Paul Fort. Une constellation de tendresse et de malice. " (Louis NUCERA, au dos de la pochette). Je vends d'autres Vinyles  CLIQUEZ Visitez ma Boutique ICI Le prix du port comporte un envoi par le service de la poste. J'adapte les options que je propose (recommandé, colissimo, etc...) en fonction de la valeur estimée et du volume de l'envoi. Tout envoi de paiement devra impérativement être accompagné des références de l' objet (titre,auteur,édition) Ce tarif (indiqué en tête de l'annonce pour la France métropolitaine) comporte un emballage renforcé, toutes choses qui ont un prix. Il n'est pas négociable, excepté pour ajouter l'option de recommandation . Bien entendu, les achats multiples sont groupés, je vous demande dans ce cas d'attendre que je vous fasse parvenir le montant total avant de payer. Créé par  L'outil de mise en vente gratuit. Mettez vos objets en vente rapidement et en toute simplicité, et gérez vos annonces en cours. Créé par L'outil de mise en vente gratuit. Mettez vos objets en vente rapidement et en toute simplicité, et gérez vos annonces en cours.

Diametre: 15 mm Poid: 0,5 grammes La médaille de St Benoît porte d'un côté une croix. Entre les branches de la croix on lit les initiales: C.S.P.B. - Crux Sancti Patris Benedicti - Croix du saint Père Benoît. Puis, sur la croix, les initiales des vers suivants: Sur la branche verticale: Crux Sacra Sit Mihi Lux - Que la sainte croix soit ma lumière. Sur la branche horizontale: Non Draco Sit Mihi Dux - Que le dragon ne soit pas mon guide. En bordure, à partir du haut à droite: Vade Retro Satana, Nunquam Suade Mihi Vana - Retire-toi, Satan, ne me conseille jamais tes vanités. Sunt Mala Quae Libas, Ipse Venena Bibas - Les breuvages que tu offres, c'est le mal; bois    toi-même tes poisons Dans le haut de la médaille, au centre, le monogramme du Christ IHS. Ce sont les trois premières lettres du nom de Jésus en capitales de l'alphabet grec. A sa place on voit parfois le mot PAX, qui est devenu comme une devise de l'ordre bénédictin. Le revers de la médaille doit reproduire l'effigie de st Benoît. Celle-ci est ordinairement entourée d'une légende.   HISTORIQUE Au centre de l'Histoire se dresse la Croix. C'est par elle que Notre Seigneur Jésus-Christ a opéré le salut du monde, le salut de tous les hommes de bonne volonté. Les premiers chrétiens avaient une grande dévotion pour le signe de notre rédemption. Ils aimaient à se signer pour tout acte de quelque importance dans leur vie journalière : au lever, au coucher, aux repas, avant de sortir, à chaque nouveau travail, etc. Après Constantin, la croix elle-même est devenue objet de vénération. Et il existait déjà de petites croix destinées à la dévotion privée. Comme les anciens Pères, St Benoît, le grand Patriarche des moines d'Occident (480-547 environ), eut en grande estime le signe de la croix. C'est par lui qu'il opéra plusieurs de ses miracles. La dévotion à l'instrument de la Passion et au signe de la croix est restée en honneur chez les Bénédictins à travers les âges, et l'on cite bien des prodiges que des saints de cet Ordre ont accomplis par un simple signe de croix. Bien que les croix de dévotion aient été déjà en usage avant le saint Patriarche et que le culte de la croix fût de tradition chez ses fils, on ne pourrait pourtant pas dire que la médaille de saint Benoît, qui tire sa vertu avant tout de la croix, remonte en ligne droite aux origines de la famille bénédictine. Il faut attendre le XIVème siècle pour constater l'apparition de ses principaux éléments. C'est en effet dans un manuscrit bénédictin de cette époque qu'on trouve pour la première fois, accompagnant la croix, les vers léonins qui se lisent sur notre médaille. Ils sont reproduits, avec la croix, dans un autre manuscrit du XVème siècle, où ils sont nettement associés à saint Benoît. Nous avons peut-être là l'origine de " la Croix de saint Benoît "  qui est représentée sur l'avers de la médaille, mais elle pourrait être plus ancienne. Quant à la médaille elle-même, son existence n'est attestée que vers le milieu du XVIIème siècle, et c'est sous sa forme première que les Filles de la Charité, fondées à cette même époque, l'adoptèrent pour leur chapelet. L'image de St Benoît n'y figurait pas. La médaille a été approuvée par un bref de Benoît XIV en date du 12 mars 1742 et enrichie de nombreuses indulgences. Depuis lors aussi l'effigie de St Benoît est devenue obligatoire.   EFFETS Le port habituel de la médaille a pour effet de nous mettre sous la protection spéciale de St Benoît, surtout si l'on y joint la confiance dans les mérites de ce grand saint et dans la vertu de la croix. Nombreux sont les faits merveilleux attribués à la médaille. Elle est d'un puissant secours contre les embûches du démon et pour obtenir des grâces spirituelles (conversions, apaisements des tentations, des inimitiés, etc.), mais elle préserve aussi des accidents de tout genre, guérit les maladies protège le bétail, etc. (comme moyen de protection on peut la fixer dans les maisons, chambres, étables, clôtures, jardins, ou aux berceaux, voitures, machines, etc.) Cependant, elle n'agit pas à la façon d'un talisman qui nous immuniserait automatiquement contre toute adversité. A l'exemple du Christ, tout chrétien doit porter la croix. Il faut que nos fautes soient expiées, que notre foi soit éprouvée et notre charité épurée, afin que grandissent nos mérites. L'emblème de notre rédemption sur la médaille n'est donc pas destiné à nous affranchir de l'épreuve, mais la vertu de la croix et l'intercession de St Benoît feront en maintes circonstances sentir leur effet salutaire et protégeront les dévots de la médaille contre tout mal qui serait gravement préjudiciable à leurs vrais intérêts. La médaille attire aussi les grâces spéciales au moment de la mort, St Benoît étant, avec St Joseph, patron de la bonne mort. Nous insistons sur le point suivant: pour être à couvert des embûches du démon, il faut avant tout être en grâce avec Dieu, donc le servir et l'aimer en accomplissant tous ses devoirs religieux (Prière, Messe dominicale, réception des Sacrements, satisfaction aux devoirs de justice, en un mot, l'observation de tous les commandements de Dieu et de l'Église). Le démon, ni aucune créature, n'a le pouvoir de nuire réellement à une âme unie à Dieu, tout au plus peut-il, avec la permission divine, nous tourmenter, mais alors le mal tourne à notre bien à cause de l'épreuve surmontée. Ainsi l'effet de la médaille dépend en bonne partie des dispositions du sujet envers Dieu. Ajoutons qu'en cas de malheur, il ne faut pas se hâter de conclure à une influence démoniaque. Nos maux ont, pour l'ordinaire, des causes naturelles et ne sont trop souvent que les conséquences de nos propres fautes et défauts. Ils peuvent aussi résulter des maladresses, des fautes, voire même de la malice du prochain, sans qu'il y ait nécessairement une intervention, directe ou indirecte, du démon. Il faut donc avant tout avoir recours à la prière sans négliger les moyens naturels (médecin, vétérinaire, etc.), et en cas d'insuccès on n'oubliera pas que bien des phénomènes échappent encore à la science. Quant aux suites fâcheuses de nos fautes passées, il nous appartient, avec le secours de la grâce, de les arrêter ou du moins de les atténuer par un changement de vie radical. Il Importe en tout cas de ne pas nous charger de nouveaux péchés à l'avenir. Celui qui offense Dieu blesse son âme toujours, et souvent aussi nuit à son corps, à sa famille et à ses biens. Rappelons qu'en s'éloignant de son Créateur l'homme tombe sous la domination de Satan, à qui Dieu peut donner liberté d'exercer son pouvoir néfaste en châtiment du péché. Mais même si les vexations du démon sont dues à nos fautes, la médaille de St Benoît, portée avec foi et dévotion, attirera toujours l'intercession du Grand Patriarche.   BENEDICTION DE LA MEDAILLE Je t'exorcise par Dieu le Père Tout-Puissant, qui a fait le ciel et la terre, la mer et tout ce qu'ils renferment: Que toute puissance de l'ennemi, toute force armée du diable, toute incursion et tout fantasme de Satan soient arrachés et chassés de cette médaille, afin qu'à tous ceux qui s'en serviront, elle procure le salut de l'âme et du corps. Au nom du Père Tout-Puissant, de Jésus-Christ Notre Seigneur et de l'Esprit-Saint Consolateur, dans l'amour de ce même Seigneur Jésus Christ, qui viendra juger les vivants et les morts et fera passer le siècle par le feu. Amen. Prions. Dieu Tout-puissant, dispensateur de tout bien, nous vous supplions instamment, par l'intermédiaire de (Notre Père) Saint Benoît, de répandre votre bénédiction sur cette médaille, afin que tous ceux qui la porteront et s'appliqueront aux bonnes œuvres méritent d'obtenir la santé de l'âme et du corps, la grâce de la sanctification, et les indulgences qui nous ont été concédées; qu’ils puissent, avec le secours de votre miséricorde, échapper à toutes les embûches et tromperies du démon, et se présenter un jour, saints et sans tache, devant votre Face. Par le Christ, Notre Seigneur. Amen.   Prières à Saint Benoît Antienne - Modèle de vie céleste, Benoît, notre docteur et notre guide, vous dont l'âme unie au Christ exulte dans le ciel, gardez, Pasteur plein de sollicitude, votre troupeau, fortifiez-le de vos saintes prières et par une voie de lumière faites-le entrer au ciel à votre suite. Oraison  - O Dieu, qui avez honoré de tant et de si glorieux privilèges la précieuse mort du très saint Père Benoît, daignez accorder, à nous qui honorons sa mémoire la grâce d’être protégés contre les embûches de nos ennemis, à l’heure de notre mort, par sa bienheureuse présence. Par Jésus-Christ Notre-Seigneur. Ainsi soit-il.   Imprimi potest Solesmis, die 21 Martii 1968 + fr. Joannes PROU Abbas S. Petri de Solesmis. Imprimatur : Cenomani, die 4 Aprilis 1968. + Paulus CHEVALIER episc. Cenomaniensis. Consultez nos autres produits, groupez vos achats vos frais de livraison sont réduits ! Créé par L'outil de mise en vente gratuit. Mettez vos objets en vente rapidement et en toute simplicité, et gérez vos annonces en cours.

Fraternités, une nouvelle utopie Jacques Attali 1999 Prix: 0,70 € Livre en bon état Résumé: " Prendre du plaisir au bonheur des autres ": sera-ce, sous le nom de " Fraternité ", la prochaine utopie qui emportera le monde au XXIe siècle ? Avant de devenir la réalité triomphante de la fin du XXe siècle, le marché et la démocratie ont été des moyens, imaginés au long des siècles par quelques rêveurs sous les quolibets de leurs contemporains, pour réaliser l'utopie d'aujourd'hui, celle de la liberté. Leur triomphe ne garantit pourtant ni la paix, ni la justice sociale, ni la protection des générations suivantes. La mondialisation est en train de tuer la démocratie. Le temps est revenu de penser autrement la société, au-delà du libéralisme et de la social-démocratie. À travers une fresque de toutes les utopies passées et de la façon dont elles ont nourri l'action des hommes, ce livre ouvre un immense chantier sur des questions totalement inédites comme le droit à l'enfance, le droit à l'hospitalité, le droit des générations suivantes, etc., qui témoignent de l'urgence d'une démocratie fraternelle et planétaire. Mais après quelles secousses ? et par quelles actions ? La politique, même la plus généreuse, n'est pas affaire de bons sentiments. Et l'utopie n'est, en définitive, que le nom donné aux réformes lorsqu'il faut attendre des révolutions pour les entreprendre. Catégorie(s): Politique (Histoire et Politique) Référence du livre: R08427 Pour retrouver tous mes livres tapez loccasiondelire dans la barre de recherche (ou ailleurs sur le net).

SIMON Jules – Lettre autographe signée – 6 lettres – Académie Sciences morales et politiques Jules SIMON, philosophe et homme d'État français (1814-1896). Bel ensemble de 6 lettres autographes signées, format divers, 15 pages environ, concernant principalement l’Académie des Sciences morales et politiques : Dans le détail : - Lettre autographe signée, 2 p, en tête « Ministre de l’Instruction publique des cultes et des beaux-arts », en qualité de ministre de l’Instruction publique, des Cultes et des Beaux-Arts, adressée au compositeur Ambroise Thomas. Paris, [entre septembre 1870 et janvier 1871]. Il évoque une soirée chez Thiers, et : « un dîner de famille, c’est-à-dire ce qu’il y a au monde de plus simple et de plus vulgaire, ce qui quand on se permet de faire une pareille offre, on s’attend qu’elle soit acceptée ou refusée sans la moindre cérémonie… » - Lettre autographe signée, 3 p, Paris, 16 novembre 1884, à en tête du Sénat ; Il évoque son livre : « bien accueilli, je ne sais s’il se vendra, je n’y compte guère à cause du sujet ; mais l’effet est agréable pour mon amour propre. Il est de même de mon éloge de Thiers… ». Il évoque des nominations dont celle de la Cour de Cassation « c’est l’amitié de Grévy qui lui vaut cela… » et poursuit « …le choléra diminue toujours… »… - Lettre autographe signée, 3 p ¼, Paris, 25 février 1885, à en tête du Sénat, concernant les nominations et candidatures aux sections de l’Académie : « …on n’écrit pas à l’Académie. Elle est censée choisir en pleine liberté parmi les personnes qui s’occupent de la science…mais il faut avoir, dans la Section, un ami qui pense à vous. Il y a une vacance dans la section de la législation… » et détaille chacun des membres.   - Lettre autographe signée, 2 p ½, Paris, 1er avril 1885, à en tête du Sénat, sur une nomination « nommé du premier coup. On ne l’est jamais sans une grande notoriété, ce qui est tout autre chose qu’un grand talent…je pense vous procurer des partisans… » son destinataire étant écrivain, il lui conseille également d’envoyer son ouvrage aux membres de la section - Lettre autographe signée, 2 p ¼, 4 mai, à en tête du Sénat, sur une nomination. Il est question du ministre de la justice de Suède, qui est un grand jurisconsulte.. - Lettre autographe signée, 2p ½, Paris, 3 mars 1887, à en tête du Sénat. Il est « en délicatesse avec tous les membres de la section de jurisprudence, parce qu’ils veulent faire entrer la politique (de la droite) dans les élections à l’Académie….nous devons bannir toute politique, même la nôtre, à plus forte raison celle de la réaction. Mais la réaction fait des progrès dans l’Académie, sans y être en majorité, et elle a envahi toute la section de Législation, … » Bon état Envoi par courrier recommandé

La collection Evangelion: 3.0+1.0 Thrice Upon a Time de MegaHouse est composée d'une série limitée de statuettes représentant les personnages principaux de l'anime Evangelion dans des poses originales. Cette collection est inspirée du film d'animation japonais Neon Genesis Evangelion: 3.0 + 1.0 Thrice Upon a Time réalisé par Hideaki Anno. La statuette Look Up présente Shinji Ikari, l'un des personnages principaux du récit, dans une pose introspective et contemplative. Il regarde vers le ciel avec une expression pensive sur son visage. La figurine mesure 11 centimètres de hauteur et est fabriquée avec soin dans un matériau dur et résistant, permettant d'assurer sa conservation sur le long terme. Son aspect finement détaillé permet de rendre justice aux lignes originales du personnage et de l'intégrer harmonieusement dans n'importe quel décor intérieur. Cette statuette fait partie du lot numéro 6 de cette collection limitée et comporte son numéro de série sur sa base. Elle est livrée dans son emballage original avec son certificat d'authenticité signé par Hideaki Anno lui-même. Cette figurine est idéalement destinée aux passionnés d'anime et de manga, ainsi qu'à tous ceux qui souhaitent compléter leur collection Evangelion ou simplement apprécier une pièce artistique unique. En savoir plus

Ma vie Bill Clinton 2004 Prix: 2,00 € Livre en bon état, couverture un peu abimée 4ème de couverture: Voici le portrait saisissant de vérité de Bill Clinton, l'un des plus grands dirigeants mondiaux, qui a très tôt décidé de consacrer ses talents intellectuels et politiques, ainsi que son extraordinaire force de travail à servir son peuple. Ce livre retrace l'ascension improbable d'un homme qui, grâce à son énergie et à son talent, a réussi le parcours inouï de sa petite ville de Hope, dans l'Arkansas, jusqu'à la Maison Blanche. On y découvre un homme habité par la passion effrénée pour la politique, la détermination à améliorer la vie de ses concitoyens, l'engagement en faveur de la liberté, de la justice sociale et de la paix. Orphelin de père dès avant sa naissance, pris entre une mère forte et protectrice et un beau-père violent, qu'il n'a pourtant jamais cessé d'aimer et dont il a adopté le nom, fasciné par la brillante Hillary Rodham, qu'il voulait à tout prix épouser, viscéralement attaché à sa fille Chelsea et résolu à jouer pleinement son rôle de père, cet homme a lentement et douloureusement commencé à comprendre comment le déni de ses souffrances antérieures l'a conduit parfois à adopter des comportements destructeurs. Le grand livre du président Clinton est aussi le récit le plus complet, le plus concret et le plus nuancé qui ait jamais été écrit sur la vie quotidienne à la Maison Blanche, avec son avalanche de problèmes, ses conflits de pouvoir, ses revers et ses succès. Témoignage unique sur l'œuvre du président Clinton en Amérique et dans le monde, c'est aussi le portrait poignant d'un président soumis aux attaques incessantes orchestrées par ses ennemis d'extrême-droite et sur la façon dont il a survécu et l'a emporté. Une histoire qui le révèle dans toutes ses facettes et qu'il raconte de sa voix si reconnaissable, sans détour. Un document exceptionnel sur un homme d'exception. Catégorie(s): Autobiographies et Témoignages (Société), Politique (Histoire et Politique) Référence du livre: R08160 Pour retrouver tous mes livres tapez loccasiondelire dans la barre de recherche (ou ailleurs sur le net).

Portrait en pied de Jacques Auguste de Thou mmée à l'époque issue du Plutarque Français (1835) format 17x27cm environs Maximilien de Béthune (duc de Sully)  Pour les articles homonymes, voir Sully. Maximilien de Béthune Le duc de Sully vers 1630. Titre Duc de Sully Autre titre Prince souverain d'Henrichemont et de Boisbelle Baron puis marquis de Rosny Marquis de Nogent-le-Rotrou Comte de Muret  et de Villebon Vicomte de Meaux Grade militaire Maréchal de France Conflits Guerres de religion Guerre franco-savoyarde Faits d'armes Bataille de Coutras Bataille d'Arques Bataille d'Ivry Siège d'Amiens Siège de Charbonnières Siège de Montmélian Distinctions Pair de France Autres fonctions Surintendant des finances  (1598) Grand maître de l'artillerie de France  (1599) Grand voyer de France (1599) Gouverneur de la Bastille  (1602) Surintendant des fortifications Biographie Dynastie Maison de Béthune Naissance 13 décembre  1559 château de Rosny-sur-Seine Décès 22 décembre  1641 au château de Villebon  (Eure-et-Loir) Père François de Béthune Mère Charlotte Dauvet Conjoint Anne de Courtenay Rachel de Cochefilet Enfants Maximilien François Marguerite Louise modifier   Maximilien de Béthune, duc de Sully, né à Rosny  le 13 décembre  1559  et mort à Villebon  le 22 décembre  1641, pair de France, maréchal de France, prince souverain d'Henrichemont et de Boisbelle, baron puis marquis de Rosny, marquis de Nogent-le-Rotrou, comte de Muret  et de Villebon, vicomte de Meaux, est un militaire protestant et un compagnon d'armes du roi Henri IV de France  dont il devint l'un des principaux conseillers. Sommaire   ]  * 1 Le compagnonnage avec le roi Henri de Navarre * 2 Le ministre * 3 La mise à l'écart * 4 Alliances et descendance * 5 Généalogie * 6 Voir aussi * 6.1 Bibliographie * 6.1.1 Sources manuscrites * 6.1.2 Sources imprimées * 6.1.3 Travaux historiques * 6.2 Articles connexes * 6.3 Liens externes * 7 Notes et références * 8 Chronologies Le compagnonnage avec le roi Henri de Navarre | modifier le code] Né le 13 décembre  1559  au château de Rosny-sur-Seine, il appartient à la branche cadette, peu fortunée et calviniste, d'une famille descendante des comtes souverains d'Artois, apparentée aux comtes de Flandres. Second fils de François de Béthune et de Charlotte Dauvet1, il devient l’héritier de la baronnie de Rosny à la mort de son frère aîné, Louis de Béthune, en 1578 2. En 1572, élève au collège de Bourgogne, à Paris, il échappe au massacre de la Saint-Barthélemy, et devient le compagnon du roi Henri III de Navarre, futur roi de France, qu'il suit dans toutes ses guerres. À ses côtés il se distingue par son intrépidité. En 1576, il combat dans les armées protestantes en Hollande pour récupérer la vicomté de Gand  dont il n'avait pu hériter de son parrain, un catholique  convaincu. En 1583, au château de Bontin, le seigneur de Rosny épouse Anne de Courtenay, une riche héritière. Des spéculations commerciales très heureuses, comme le commerce des chevaux pour l'armée, voire les dépouilles des villes prises par les Protestants l’enrichissent en peu de temps. En 1580, il devient chambellan ordinaire, puis membre du Conseil de Navarre. Il est chargé de négocier avec Henri III de France, afin de poursuivre une lutte commune contre la Ligue des Guise. Mais le traité de Nemours  en 1585  rapproche le roi de France des Guise aux dépens du roi de Navarre. En 1587, il combat à côté d'Henri de Navarre à Coutras, puis devant Paris, ensuite à Arques  en 1589, puis à Ivry  en 1590  où il est blessé. Il est de nouveau blessé à Chartres en 1591. Devenu veuf, il épouse en 1592  Rachel de Cochefilet, fille de Jacques de Cochefilet seigneur de Vaucelas. Entretemps le roi Henri III de France a été assassiné. Le ministre | modifier le code] En 1593, Sully conseille au nouveau roi de se convertir au catholicisme, afin de pacifier le royaume, mais refuse lui-même d’abjurer. Il négocie alors le ralliement de quelques chefs de la Ligue  (marquis de Villars, duc de Guise). Lors du siège d'Amiens  en 1597, il s'illustre à la tête de l’artillerie. Henri IV  comprend tardivement qu'il peut confier les finances du royaume à l'homme qui administre si bien ses propres affaires. Il le nomme en 1596 au Conseil des Finances puis, vers 1598, surintendant des finances. Sully remet alors de l'ordre dans les comptes, en créant en 1601, une Chambre de justice destinée à lutter contre les malversations financières. Sully a de brillants conseillers, comme l'économiste Barthélemy de Laffemas, qui développe les manufactures, l'artisanat, et donne un coup de pouce à l'histoire de la soie  par la plantation de millions de mûriers. * Note autographe de Sully sur l'assainissement de la monnaie, Archives nationales *   * Il fait rentrer un arriéré fiscal considérable, paie des dettes écrasantes (près de 30 millions de livres), suffit aux dépenses des guerres en Espagne  et en Savoie, et à l'achat des places qui restent encore aux mains des chefs ligueurs. En 1598, il fait annuler tous les anoblissements décrétés depuis 20 ans. Il supprime les petits offices  de finances et judiciaires. Il crée de grands approvisionnements de guerre, lutte contre l'abus et les prodigalités et amasse un trésor (300 000 livres tournois  par an, soit 4 millions d'euros actuels3) tout en diminuant les impôts. Il fait restituer au roi une partie du domaine royal qui avait été aliénée. L’arrivée en Europe des métaux précieux américains, depuis le début du siècle, a permis à Sully comme à ses prédécesseurs de bénéficier de rentrées fiscales, mais lui va équilibrer le budget et faire des économies. Il se fait nommer gouverneur de la Bastille  en 1602, où il entrepose une partie du trésor royal qui s'élève à 12 millions de livres. Aux environs du 25 août  1600, durant la guerre franco-savoyarde, le Roi Henri  avait envoyé le duc de Sully visiter plusieurs citadelles qui étaient investies. Sully vint coucher à Bourg-en-Bresse  où il fut bien accueilli par Biron. Le jour de son départ pour Lyon, Sully reçut un avis qu'un groupe de 200 hommes ennemis venaient d'arriver dans un château proche du lieu où il devait passer la nuit. Sully demanda à Biron de lui donner une escorte jusqu'à Lyon. Biron donna comme escorte ses propres gardes qui accompagnèrent Sully jusque Villars  où l'escorte le quitta. « Je fis recharger mes mulets et fis encore environ 4 lieues et ne m'arrêtai qu'à Vimy  ou je me crus en sûreté. Le doute que j'avais, que Biron avait entrepris de me livrer au duc de Savoie, se changea alors en certitude. Trois heures après que je fut parti de Villars, les 200 hommes vinrent fondre sur la maison ou ils croyaient que j'étais, et parurent très fâchés d'avoir manqué leur coup. »4. Le 29 août, Sully est à pied d’œuvre lors du siège du château de Charbonnières  en tant que grand maître de l'artillerie de France. La paulette  est instaurée en 1604, pour instituer l'hérédité des offices  et augmenter les recettes de l'État. En 1599, il est nommé Grand maître de l'artillerie de France  et Grand voyer de France, il contrôle alors toutes les voies de communication. Les routes principales sont retracées, remblayées, pavées. En prévision des besoins en constructions et de la marine, il fait planter des ormes  aux bords des routes (les fameux ormes de Sully). Il encourage surtout l'agriculture  en répétant une phrase devenue célèbre : « Labourage et pâturage sont les deux mamelles dont la France est alimentée, les vraies mines et trésors du Pérou5  ». Dans ce but, il proclame la liberté du commerce des grains, et abolit un grand nombre de péages  qui sont autant de barrières entre les provinces, il ouvre de grandes voies de communication, et il fait creuser plusieurs canaux, notamment le canal de Briare  qui relie la Seine  à la Loire, commencé en 1604  et terminé en 1642 6. Il va pousser les paysans à produire plus que nécessaire afin de vendre aux autres pays. Pour cela, il décide d'augmenter la surface cultivée en faisant assécher des marais. Afin de les protéger du fisc, il interdit la saisie des instruments de labour et accorde aux paysans une remise sur les arriérés de la taille. Il va aussi faire cesser la dévastation des forêts, étendre la culture de la vigne… Comme surintendant des fortifications  il fait établir un arsenal et fortifie les frontières. En 1606, il est nommé duc et pair  de Sully et acquiert, la même année, le château de Montrond, le rénove entièrement pour en faire la plus forte place du Berry. La mise à l'écart | modifier le code] Mémoires, édition originale de 1639 Il était devenu impopulaire, même parmi les protestants, et auprès des paysans qu'il avait dû accabler d'impôts pour faire face aux dépenses en vue de la guerre contre l'Espagne. Après l'assassinat d'Henri IV  en 1610, il est nommé membre du Conseil de régence et prépare le budget de 1611. En complet désaccord avec la régente Marie de Médicis, il démissionne de ses charges de surintendant des finances  et de gouverneur de la Bastille  (1611) ; il conserve cependant le gouvernement du Poitou. En 1616, il abandonne la majeure partie de ces fonctions et vivra désormais loin de la cour, d'abord sur ses terres de Sully  puis surtout en Quercy, tantôt à Figeac  et plus précisément à Capdenac-le-Haut tantôt sur sa seigneurie de Montricoux, à quelques lieues de Montauban. Il se consacre à la rédaction de ses mémoires, mais reste très actif sur le plan politique et religieux. Son fils François de Béthune, comte d'Orval  est le gouverneur de Figeac, place de sûreté calviniste. Ce dernier épouse Jacqueline de Caumont, fille du marquis de la Force, qui commande la défense militaire de Montauban en 1621. Cette même année, il est intervenu en conciliateur et a intercédé en modérateur dans les luttes entre les protestants français et la royauté, après les 96 jours du siège de Montauban  par Louis XIII, en 1627-1628, lors du siège de La Rochelle  et avant la reddition de Montauban. Proche du réseau diplomatique de Richelieu, il a été nommé maréchal de France en 1634. Il décède au château de Villebon  (Eure-et-Loir) le 22 décembre  1641. Son tombeau est à Nogent-le-Rotrou 7. *

Le droit de vivre et ses conséquences rationnelles. Par F. Dugast, ancien professeur de philosophie. [Etudes sociales, 2e série, 1er volume]. Paris, Giard & Brière éd. 1902. 1 volume in-12 (12 x 19 cm), broché, de 95pp (ni notes ni biblio ni index); couverture fanée (bordures, dos), tranches piquées, bon état global Sommaire: le droit de vivre - le droit de pouvoir travailler pour vivre - envahissement du paupérisme - la protection du travail - répression de l'usure capitaliste - comment les prolétaires ont été émancipés - réforme ou révolution. Conclusion: "A quels titres l'aristocratie bourgeoise, qui exploite la France depuis un siècle, pourrait-elle prétendre à la pitié, si la justice immanente se levait un jour contre elle ? A-t-elle eu pitié de la noblesse, du clergé & des paysans dont elle faisait couler à flots le sang sur les échafauds de 93 qui couvraient la France ? A-t-elle eu pitié des ouvriers qui lui avaient conquis le pouvoir, lorsqu'elle les faisait fusiller dans les rues de Paris, de Lyon et de Grenoble, pour lui avoir contesté le droit de les affamer ou de les asservir ? Quels droits a-t-elle respectés quand ils gênaient ses intérêts ? Elle a trahi la liberté reconquise par le peuple, en la livrant à des monarques d'abord, et en la vendant de nos jours à la ploutocratie. Elle a tout avili, tout corrompu, tout dégradé. Les Arméniens et les Grecs ont été massacrés par centaines de mille; elle n'avait qu'un mot à dire pour arrêter le carnage, et elle ne l'a pas dit. Elle voit aujourd'hui d'un oeil desséché la lutte sublime du peuple boër qu'on égorge, et elle met sa main dans la main bourreau. Si elle subissait un jour le châtiment de son égoïsme impitoyable, aurait-elle mérité qu'on versât des larmes sur son sort ? On évalue à près de cent mille le nombre des malheureux que l'exploitation capitaliste fait mourir prématurément chaque année en France par le manque des soins essentiels. Quel Thésée nous délivrera de ce Minotaure ?"