Vie christ

Christ ou Hitler ?: Vie du bienheureux Franz Jägerstätter   Cesare Zucconi V Franz Jägerstätter (1907-1943) était un simple paysan qui vivait dans un petit village de la Haute Autriche. Pourtant, il sut dire non au mal que représentait le nazisme, et lui opposer une résistance ferme, ce que bien des élites n'ont pas su faire. Cette résistance était fondée sur une foi vécue profondément, nourrie de l'Ecriture, et renforcée par la prière. Il fut exécute à Berlin le 9 août 1943. Il a été béatifié le le' juin 2007 par Benoît XVI, comme martyr de la foi. Le livre de l'historien italien Cesare Zucconi retrace le parcours d'un homme simple, un catholique de base, mais ardent, un homme de la campagne qui ne fréquentait pas les théologiens ni les grands penseurs, mais qui, instinctivement, parce que vivant intensément sa foi, avait compris l'incompatibilité fondamentale entre christianisme et nazisme et refusa de participer en quoi que ce soit à l'effort de guerre du IIIe Reich. Il s'appuie sur de nombreux documents, en particulier les notes spirituelles de Franz Jägerstätter, sa correspondance, mais aussi sur les archives du Vatican. L'intérêt majeur de ce livre vient de la mise en perspective que l'auteur établit constamment entre le refus absolu d'une personne quelconque, isolée, qui montre ce que le courage et la force faible de l'Esprit peuvent contre le pouvoir totalitaire, et l'évolution de la catholique Autriche face au nazisme, les compromissions de certains évêques, la soumission ou l'adhésion de la population. Cette biographie retrace aussi l'histoire dramatique de l'Autriche entre 1933 et 1943.   Franz Jägerstätter (parfois orthographié Jaegerstaetter), né le 20 mai 1907 à Sankt Radegund, près de Salzbourg, et mort le 9 août 1943 à Berlin, était un objecteur de conscience autrichien. Biographie En 1938, après que les troupes d' Hitler ont pénétré en Autriche, il est le seul de son village à voter contre l' Anschluss. Il se rend à une brève période de formation militaire, mais n'adhère à aucune organisation politique et manifeste ouvertement son opposition au nazisme. Jägerstätter, alors père de trois filles dont la plus âgée a six ans, est appelé au service actif en février 1943 ; il refuse de combattre pour le Troisième Reich, et en conséquence est emprisonné à Linz, puis à Berlin  ; condamné à mort par un tribunal militaire, il est décapité le 9 août 1943 à la Prison de Brandenbourg. En juin 2007, le pape Benoît XVI a autorisé la Congrégation pour la Cause des Saints à publier un décret reconnaissant Jägerstätter comme martyr. Celui-ci a été béatifié à la cathédrale de Linz le 26 octobre 2007, jour de la fête nationale autrichienne   Livre neuf avec photos d’archives (25 au total), prix en librairie 32 euros   Vendu 15 euros frais d’envoi inclus

Livre Livres Code EAN: 9782204040099 ISBN: 2204040096 Propriétaire: Decitre ClassificationDecitre 1: Religion Titre: Vie Dans Seigneurie Du Christ Disponibilité: Disponible Lieu de parution: Paris, France Date: 01/02/1990 Livres / Collection: Propositions Catéchétiques Livres / Format: Broché Classification Titelive Secondaire: Bibles Classification Titelive Primaire: Religion Livres Origine: Decitre Ressum: 2 Livres / Période: Livre édité depuis 1980

Le livre b'"'Visions d'Anne-Catherine Emmerich sur la vie de Notre-Seigneur Jésus-Christ et de la Très Sainte Vierge Marieb'"' est un ouvrage spirituel écrit par Anne-Catherine Emmerich (1774-1824), religieuse allemande du couvent augustinien de Dülmen. Ce tome III est une suite des révélations que cette sainte a eu sur la vie du Christ et de la Vierge Marie. Année après année, Anne-Catherine a été visitée par des visions extraordinaires qui lui ont révélé des détails inédits sur les événements de l'Ancien Testament jusqu'à ceux du Nouveau Testament. Elle a raconté ces visions à Clemens Brentano, écrivain allemand qui les a transcrites dans des livres qui ont connu un grand succès spirituel et littéraire au XIXe siècle. Les visions décrites dans ce tome III portent sur la naissance, l'infance et l'adolescence du Christ, ainsi que sur sa vie publique jusqu'à sa Passion et sa Résurrection. Elles offrent également des insights précieux sur la nature humaine et divine du Christ, ainsi qu'on son amour infini pour son Épouse, la Très Sainte Vierge Marie. Les descriptions minutieuses des scènes bibliques sont accompagnées de nombreux dessins réalisés par l'artiste Wilhelm Joseph von Hügel, qui ont contribué grandement à faire vivre ces révélations aux lecteurs. Ce tome III constitue donc une source inestimable de spiritualité et de connaissance historique sur la vie du Sauveur et de sa mère sainte. Cet ouvrage est disponible sous format broché, avec une page format A6 (16 x 23 cm) et une épaisseur moyenne de 350 grammes. Il est imprimé en français et comporte environ 600 pages. Il s'agit d'un livre ancien, avec des couvertures usées mais solides, ce qui ajoute encore à son charme et à son intérêt historique. Si vous cherchez un ouvrage spirituel profondément touchant et informatif sur la vie du Christ et de la Vierge Marie, b'"'Visions d'Anne-Catherine Emmerichb'"' est certainement une excellente choix. Avec ses descriptions précises et ses illustrations émouvantes, ce livre offrira une expérience spirituelle unique aux lecteurs curieux et réfléchissants. En savoir plus

" LA VIE CACHÉE DE NOTRE SEIGNEUR JÉSUS - CHRIST" petit livre de 32 pages, format 10,5 X 15 cms 

Livres Religion Livres Code EAN: 9782879461021 ISBN: 2879461022 Propriétaire: Decitre ClassificationDecitre 1: Religion Titre: Scènes De La Vie Du Christ Disponibilité: Disponible ClassificationDecitre 2: Exégèse Lieu de parution: Paris, France ClassificationDecitre 3: Jesus Livres / Format: Relié Classification Titelive Secondaire: Peinture Classification Titelive Primaire: Arts et Spectacles Livres Origine: Decitre Ressum: 2 Livres / Période: Livre édité depuis 1980

Petite vie de therese de lisieux Editeur: Desclée de brouwer Auteur: Joulin Marc Date d'impression: 1997 Format/Taille: in12 Reliure: broché Pages: 123 Langue: Français Etat Général: Bon Détail: French édition. Le livre présente des marques/plis de stockage et d'usure sur la couverture et/ou les pourtours mais reste en bon état d'ensemble. Expédié soigneusement dans un emballage adapté depuis la France. ISBN/EAN: 2220027058 Référence 66910 Disponibilité En stock Description Carmélite à quinze ans, morte à vingt-quatre ans, Thérèse Martin n'a accompli qu'une courte vie sans qu'il s'y passât aucun événement notable... Cependant les notes éparses qu'elle a laissées sont devenues un best-seller et le rayonnement de la petite soeur Thérèse de l'Enfant Jésus a touché des millions d'êtres humains, depuis des pages jusqu'à des chanteuses de cabaret. Le secret de cette vie tient en l'audace de sa confiance en Dieu... Un chemin tout ordinaire, une petite voie accessible à tous et en même temps un amour du Christ plus dévorant qu'aucune passion humaine.

Livre Livres Code EAN: 9782204085878 Disponibilité: Disponible Titre: Aimer Jusqu'à L'extrême - Martyrs Pour Le Christ Livres / Collection: EPIPHANIE Livres Origine: Decitre Propriétaire: Decitre Livres / Format: Broché ClassificationDecitre 3: témoins ClassificationDecitre 2: Vie Chrétienne ClassificationDecitre 1: Religion Livres / Période: Livre édité depuis 1980 Lieu de parution: Paris, France Ressum: 2

Livres Religion Livres Code EAN: 9782848630595 Propriétaire: Decitre ClassificationDecitre 1: Religion Titre: Les Saintes Plaies De Jésus Christ Disponibilité: Disponible ClassificationDecitre 2: Vie Chrétienne Lieu de parution: St-Benoît-Du-Sault, France ClassificationDecitre 3: Prière et spiritualité Date: 01/08/2013 Contributeur: Éditeur: Editions Bénédictines Livres / Format: Broché Livres Origine: Decitre Ressum: 1 Livres / Période: Livre édité depuis 1980

Livres Religion Livres Code EAN: 9782740315156 Propriétaire: Decitre ClassificationDecitre 1: Religion Titre: Vivre Le Mystère Du Christ En Méditant Le Rosaire Disponibilité: Disponible ClassificationDecitre 2: Vie Chrétienne Lieu de parution: Saint-Cenere, France ClassificationDecitre 3: Prière et spiritualité Date: 01/03/2009 Livres / Format: Broché Livres Origine: Decitre Livres / Période: Livre édité depuis 1980

Livre Livres Code EAN: 9782853138260 Disponibilité: Disponible Titre: La Tristesse Du Christ Date: 23/06/2016 Ressum: 1 Livres Origine: Decitre Propriétaire: Decitre Livres / Format: Broché Livres / Période: Livre édité depuis 1980 Lieu de parution: Montrouge, France ClassificationDecitre 1: Religion ClassificationDecitre 2: Vie Chrétienne Livres / Collection: spiritualité ClassificationDecitre 3: Prière et spiritualité

Livres Religion Livres Code EAN: 9782712214630 Propriétaire: Decitre ClassificationDecitre 1: Religion Titre: Prier Le Verbe - L'alphabet Hébraïque, Icône Du Christ Disponibilité: Disponible ClassificationDecitre 2: Vie Chrétienne Lieu de parution: Paris, France ClassificationDecitre 3: Prière et spiritualité Livres / Format: Beau livre Livres Origine: Decitre Livres / Période: Livre édité depuis 1980

Livre Livres Code EAN: 9782020381970 ISBN: 2020381974 Classification Titelive Secondaire: Christianisme: Essais Religieux Classification Titelive Primaire: Religion Disponibilité: Disponible Titre: Science Et Christ Date: 22/10/1999 Livres / N° de collection: 148 Livres / Collection: POINTS SAGESSES Ressum: 2 Livres Origine: Decitre Propriétaire: Decitre Livres / Format: Poche ClassificationDecitre 3: Prière et spiritualité ClassificationDecitre 2: Vie Chrétienne ClassificationDecitre 1: Religion Livres / Période: Livre édité depuis 1980 Lieu de parution: Paris, France

Livres Religion Livres Code EAN: 9791033608332 Livres / Période: Livre édité depuis 1980 Livres / Format: Beau livre Propriétaire: Decitre Livres Origine: Decitre Date: 02/05/2019 Titre: J'étais Incapable D'aimer - Le Christ M'a Libérée Disponibilité: Disponible Contributeur: Éditeur: Artège ClassificationDecitre 1: Religion ClassificationDecitre 2: Vie Chrétienne ClassificationDecitre 3: témoins

Ce livre intitulé « Eucharistie Et Vie Chrétienne - Quelques Aspects Bibliques Du Mystère Eucharistique » est un ouvrage religieux écrit par des auteurs catholiques français. Il a été publié par l'éditeur Cerf à Paris, en France, en avril 1993. Ce livre est disponible dans le format de poche et compte 114 pages d'une épaisseur de 1.3 cm et d'une largeur de 11.1 cm. Il est classifié comme appartenant à la collection « Foi Vivante Bible ». Le mystère eucharistique est l'un des principaux dogmes de la foi chrétienne. Dans ce livre, les auteurs abordent plusieurs aspects bibliques du mystère eucharistique. Ils explorrent les racines bibliques de cette sacramentale pratique chrétienne qui consiste à célébrer l'Église catholique romaine. Ils examinent comment les textes sacrés tels que l'Ancien Testament et le Nouveau Testament éclaircissent notre compréhension de ce sacrement central de notre foi. Les auteurs abordent également comment la tradition biblique illustre la signification symbolique de l'hostie et du vin eucharistiques. Ils expliquent comment ces symboles sont liés au pain et au vin de la Passion du Christ et comment ils représentent sa présence réelle sous forme réelle dans l'Éucharistie. De plus, ils examinent comment cette pratique eucharistique est liée à notre vie quotidienne chrétienne et comment elle nous apporte grâce spirituelle et matérielle. Enfin, ce livre est classifié comme appartenant aux essais religieux et aux ouvrages théologiques. Cela signifie qu'il offre une approche profonde et réfléchie sur des questions religieuses et théologiques liées au christianisme. Les lecteurs qui cherchent à comprendre mieux le sens spirituel et symbolique de la pratique eucharistique seront intéressés par cet ouvrage. Le code EAN (European Article Number) associé à cet ouvrage est 9782204048309 et son ISBN (International Standard Book Number) est 2204048305. Le livre a été imprimé en France et il est disponible auprès du distributeur Decitre. En savoir plus

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éditions Lucos, pas de date d'édition mais vraisemblablement dans les années 1950-60, couverture cartonnée, avec dos toilé, format à l'italienne, 8 pages cartonnées avec des pop-up en très bon état, bon état: couverture avec les bords un peu frottés, petite inscription sur le premier plat presque illisible, les pop-up sont en très bon état Envoi rapide et soigné par Mondial Relay Conditions d'expédition: Je propose Mondial Relay pour l'envoi des achats Si vous le souhaitez, vous pouvez choisir un autre mode d'expédition (La Poste, Colissimo, remise en mains-propres, etc …) avec d'autres conditions (assurance, recommandé, etc...) Si c'est le cas, veuillez me contacter avant l'achat afin que je puisse vous donner le prix de l'envoi selon vos choix, les tarifs n'étant pas les mêmes (poids, épaisseur, assurance, etc …) L'objet acheté sera expédié dès que le paiement aura été effectué ou à une date différente selon la demande (départ en congés par exemple) Les envois groupés sont possibles veuillez me poser la question pour le prix à payer Les envois à l'international sont possibles veuillez me poser la question pour la destination & le prix à payer

Diametre: 15 mm Poid: 0,5 grammes La médaille de St Benoît porte d'un côté une croix. Entre les branches de la croix on lit les initiales: C.S.P.B. - Crux Sancti Patris Benedicti - Croix du saint Père Benoît. Puis, sur la croix, les initiales des vers suivants: Sur la branche verticale: Crux Sacra Sit Mihi Lux - Que la sainte croix soit ma lumière. Sur la branche horizontale: Non Draco Sit Mihi Dux - Que le dragon ne soit pas mon guide. En bordure, à partir du haut à droite: Vade Retro Satana, Nunquam Suade Mihi Vana - Retire-toi, Satan, ne me conseille jamais tes vanités. Sunt Mala Quae Libas, Ipse Venena Bibas - Les breuvages que tu offres, c'est le mal; bois    toi-même tes poisons Dans le haut de la médaille, au centre, le monogramme du Christ IHS. Ce sont les trois premières lettres du nom de Jésus en capitales de l'alphabet grec. A sa place on voit parfois le mot PAX, qui est devenu comme une devise de l'ordre bénédictin. Le revers de la médaille doit reproduire l'effigie de st Benoît. Celle-ci est ordinairement entourée d'une légende.   HISTORIQUE Au centre de l'Histoire se dresse la Croix. C'est par elle que Notre Seigneur Jésus-Christ a opéré le salut du monde, le salut de tous les hommes de bonne volonté. Les premiers chrétiens avaient une grande dévotion pour le signe de notre rédemption. Ils aimaient à se signer pour tout acte de quelque importance dans leur vie journalière : au lever, au coucher, aux repas, avant de sortir, à chaque nouveau travail, etc. Après Constantin, la croix elle-même est devenue objet de vénération. Et il existait déjà de petites croix destinées à la dévotion privée. Comme les anciens Pères, St Benoît, le grand Patriarche des moines d'Occident (480-547 environ), eut en grande estime le signe de la croix. C'est par lui qu'il opéra plusieurs de ses miracles. La dévotion à l'instrument de la Passion et au signe de la croix est restée en honneur chez les Bénédictins à travers les âges, et l'on cite bien des prodiges que des saints de cet Ordre ont accomplis par un simple signe de croix. Bien que les croix de dévotion aient été déjà en usage avant le saint Patriarche et que le culte de la croix fût de tradition chez ses fils, on ne pourrait pourtant pas dire que la médaille de saint Benoît, qui tire sa vertu avant tout de la croix, remonte en ligne droite aux origines de la famille bénédictine. Il faut attendre le XIVème siècle pour constater l'apparition de ses principaux éléments. C'est en effet dans un manuscrit bénédictin de cette époque qu'on trouve pour la première fois, accompagnant la croix, les vers léonins qui se lisent sur notre médaille. Ils sont reproduits, avec la croix, dans un autre manuscrit du XVème siècle, où ils sont nettement associés à saint Benoît. Nous avons peut-être là l'origine de " la Croix de saint Benoît "  qui est représentée sur l'avers de la médaille, mais elle pourrait être plus ancienne. Quant à la médaille elle-même, son existence n'est attestée que vers le milieu du XVIIème siècle, et c'est sous sa forme première que les Filles de la Charité, fondées à cette même époque, l'adoptèrent pour leur chapelet. L'image de St Benoît n'y figurait pas. La médaille a été approuvée par un bref de Benoît XIV en date du 12 mars 1742 et enrichie de nombreuses indulgences. Depuis lors aussi l'effigie de St Benoît est devenue obligatoire.   EFFETS Le port habituel de la médaille a pour effet de nous mettre sous la protection spéciale de St Benoît, surtout si l'on y joint la confiance dans les mérites de ce grand saint et dans la vertu de la croix. Nombreux sont les faits merveilleux attribués à la médaille. Elle est d'un puissant secours contre les embûches du démon et pour obtenir des grâces spirituelles (conversions, apaisements des tentations, des inimitiés, etc.), mais elle préserve aussi des accidents de tout genre, guérit les maladies protège le bétail, etc. (comme moyen de protection on peut la fixer dans les maisons, chambres, étables, clôtures, jardins, ou aux berceaux, voitures, machines, etc.) Cependant, elle n'agit pas à la façon d'un talisman qui nous immuniserait automatiquement contre toute adversité. A l'exemple du Christ, tout chrétien doit porter la croix. Il faut que nos fautes soient expiées, que notre foi soit éprouvée et notre charité épurée, afin que grandissent nos mérites. L'emblème de notre rédemption sur la médaille n'est donc pas destiné à nous affranchir de l'épreuve, mais la vertu de la croix et l'intercession de St Benoît feront en maintes circonstances sentir leur effet salutaire et protégeront les dévots de la médaille contre tout mal qui serait gravement préjudiciable à leurs vrais intérêts. La médaille attire aussi les grâces spéciales au moment de la mort, St Benoît étant, avec St Joseph, patron de la bonne mort. Nous insistons sur le point suivant: pour être à couvert des embûches du démon, il faut avant tout être en grâce avec Dieu, donc le servir et l'aimer en accomplissant tous ses devoirs religieux (Prière, Messe dominicale, réception des Sacrements, satisfaction aux devoirs de justice, en un mot, l'observation de tous les commandements de Dieu et de l'Église). Le démon, ni aucune créature, n'a le pouvoir de nuire réellement à une âme unie à Dieu, tout au plus peut-il, avec la permission divine, nous tourmenter, mais alors le mal tourne à notre bien à cause de l'épreuve surmontée. Ainsi l'effet de la médaille dépend en bonne partie des dispositions du sujet envers Dieu. Ajoutons qu'en cas de malheur, il ne faut pas se hâter de conclure à une influence démoniaque. Nos maux ont, pour l'ordinaire, des causes naturelles et ne sont trop souvent que les conséquences de nos propres fautes et défauts. Ils peuvent aussi résulter des maladresses, des fautes, voire même de la malice du prochain, sans qu'il y ait nécessairement une intervention, directe ou indirecte, du démon. Il faut donc avant tout avoir recours à la prière sans négliger les moyens naturels (médecin, vétérinaire, etc.), et en cas d'insuccès on n'oubliera pas que bien des phénomènes échappent encore à la science. Quant aux suites fâcheuses de nos fautes passées, il nous appartient, avec le secours de la grâce, de les arrêter ou du moins de les atténuer par un changement de vie radical. Il Importe en tout cas de ne pas nous charger de nouveaux péchés à l'avenir. Celui qui offense Dieu blesse son âme toujours, et souvent aussi nuit à son corps, à sa famille et à ses biens. Rappelons qu'en s'éloignant de son Créateur l'homme tombe sous la domination de Satan, à qui Dieu peut donner liberté d'exercer son pouvoir néfaste en châtiment du péché. Mais même si les vexations du démon sont dues à nos fautes, la médaille de St Benoît, portée avec foi et dévotion, attirera toujours l'intercession du Grand Patriarche.   BENEDICTION DE LA MEDAILLE Je t'exorcise par Dieu le Père Tout-Puissant, qui a fait le ciel et la terre, la mer et tout ce qu'ils renferment: Que toute puissance de l'ennemi, toute force armée du diable, toute incursion et tout fantasme de Satan soient arrachés et chassés de cette médaille, afin qu'à tous ceux qui s'en serviront, elle procure le salut de l'âme et du corps. Au nom du Père Tout-Puissant, de Jésus-Christ Notre Seigneur et de l'Esprit-Saint Consolateur, dans l'amour de ce même Seigneur Jésus Christ, qui viendra juger les vivants et les morts et fera passer le siècle par le feu. Amen. Prions. Dieu Tout-puissant, dispensateur de tout bien, nous vous supplions instamment, par l'intermédiaire de (Notre Père) Saint Benoît, de répandre votre bénédiction sur cette médaille, afin que tous ceux qui la porteront et s'appliqueront aux bonnes œuvres méritent d'obtenir la santé de l'âme et du corps, la grâce de la sanctification, et les indulgences qui nous ont été concédées; qu’ils puissent, avec le secours de votre miséricorde, échapper à toutes les embûches et tromperies du démon, et se présenter un jour, saints et sans tache, devant votre Face. Par le Christ, Notre Seigneur. Amen.   Prières à Saint Benoît Antienne - Modèle de vie céleste, Benoît, notre docteur et notre guide, vous dont l'âme unie au Christ exulte dans le ciel, gardez, Pasteur plein de sollicitude, votre troupeau, fortifiez-le de vos saintes prières et par une voie de lumière faites-le entrer au ciel à votre suite. Oraison  - O Dieu, qui avez honoré de tant et de si glorieux privilèges la précieuse mort du très saint Père Benoît, daignez accorder, à nous qui honorons sa mémoire la grâce d’être protégés contre les embûches de nos ennemis, à l’heure de notre mort, par sa bienheureuse présence. Par Jésus-Christ Notre-Seigneur. Ainsi soit-il.   Imprimi potest Solesmis, die 21 Martii 1968 + fr. Joannes PROU Abbas S. Petri de Solesmis. Imprimatur : Cenomani, die 4 Aprilis 1968. + Paulus CHEVALIER episc. Cenomaniensis. Consultez nos autres produits, groupez vos achats vos frais de livraison sont réduits ! Créé par L'outil de mise en vente gratuit. Mettez vos objets en vente rapidement et en toute simplicité, et gérez vos annonces en cours.

Pour une ecclesiologie trinitaire dans la postmodernite et la mondialisation Tome 1 De R. Ballarmin a Y. Congar Augustin Ramazani Bishwende Auteur: Augustin Ramazani Bishwende Editeur: Editions L'Harmattan Broché: 270 pages Format: Broche paperback Edition: HARMATTAN Publication: 23/07/2008 Dimensions: 24 x 15,6 x 1,55 Langue: Francais Publier en: Français Languages d'origine: Français Genre: Religion Dans une demarche historique, hermeneutique et theologique, Augustin Ramazani reprend 5 siecles d'ecclesiologie, en analysant les grandes figures, hommes de l'ombre, mais theologiens engages et combatifs, qui ont marque, des la grande reformation de l'Eglise jusqu'a Vatican II, les debats sur la nature de l'Eglise et sa mission dans le monde. Dans ce parcours, qu'avons-nous retenu comme lecons de l'histoire ? Pour R. Bellarmin, si l'Eglise n'est jamais sans son Christ, le Christ n'est jamais sans son corps, l'Eglise. Avec Mohler et Congar, pour mieux comprendre l'Eglise dans sa confrontation avec le monde moderne, il faut la rattacher a son mystere la Trinite sainte en articulant ainsi christologie et pneumatologie. Dans ce tournant majeur de l'ecclesiologie, l'Eglise, communaute des croyants, se dit enracinee dans la vie et l'amour trinitaires, elle est instituee par le Christ et co-instituee par l'Esprit. Elle se revele au milieu du monde comme presence de Dieu pour le salut de tous les hommes. Le lien qui cree l'Eglise, c'est l'Amour. L'Eglise existe partout ou l'amour de Dieu est repandu aux hommes par l'Esprit saint. Elle manifeste son essence la ou les hommes vivent en communion dans l'amour trinitaire. A travers l'histoire, plusieurs questions theologiques ne semblent pas trouver de reponse claire de la part du Magistere de l'Eglise mais en tant que theologien, j'y apporte une proposition de foi a la lumiere de l'evangile l'equilibre entre eglise, locales et Eglise universelle, pape et eveque, eveque et pretre, pretre et laic, ne parait-il pas difficile a maintenir ? N'est-il pas difficile de dire exactement si l'Eglise est une theocratie politique, une aristocratie clericale, une monarchie pontificale, une democratie ? Comment dans un monde devenu historique et dans la perspective conciliaire de l'ecclesiologie de communion, pourrions-nous comprendre l'infaillibilite pontificale ? Biographie de l'auteur Augustin Ramazani Bishwende, chercheur et co fondateur du Centre de recherche pluridisciplinaire sur les communautes noires d'Afrique et des diasporas (CERCLECAD), est docteur en theologie de l'universite de Strasbourg et docteur en histoire et sociologie des religions de l'EPHE (Paris-Sorbonne). Il a publie des livres et des articles sur l'Africanisation de l'Eglise autour du paradigme de l'Eglise-Famille de Dieu. Dans une demarche historique, hermeneutique et theologique, Augustin Ramazani reprend 5 siecles d'ecclesiologie, en analysant les grandes figures, hommes de l'ombre, mais theologiens engages et combatifs, qui ont marque, des la grande reformation de l'Eglise jusqu'a Vatican II, les debats sur la nature de l'Eglise et sa mission dans le monde. Dans ce parcours, qu'avons-nous retenu comme lecons de l'histoire ? Pour R. Bellarmin, si l'Eglise n'est jamais sans son Christ, le Christ n'est jamais sans son corps, l'Eglise. Avec Mohler et Congar, pour mieux comprendre l'Eglise dans sa confrontation avec le monde moderne, il faut la rattacher a son mystere la Trinite sainte en articulant ainsi christologie et pneumatologie. Dans ce tournant majeur de l'ecclesiologie, l'Eglise, communaute des croyants, se dit enracinee dans la vie et l'amour trinitaires, elle est instituee par le Christ et co-instituee par l'Esprit. Elle se revele au milieu du monde comme presence de Dieu pour le salut de tous les hommes. Le lien qui cree l'Eglise, c'est l'Amour. L'Eglise existe partout ou l'amour de Dieu est repandu aux hommes par l'Esprit saint. Elle manifeste son essence la ou les hommes vivent en communion dans l'amour trinitaire. A travers l'histoire, plusieurs questions theologiques ne semblent pas trouver de reponse claire de la part du Magistere de l'Eglise mais en tant que theologien, j'y apporte une proposition de foi a la lumiere de l'evangile l'equilibre entre eglise, locales et Eglise universelle, pape et eveque, eveque et pretre, pretre et laic, ne parait-il pas difficile a maintenir ? N'est-il pas difficile de dire exactement si l'Eglise est une theocratie politique, une aristocratie clericale, une monarchie pontificale, une democratie ? Comment dans un monde devenu historique et dans la perspective conciliaire de l'ecclesiologie de communion, pourrions-nous comprendre l'infaillibilite pontificale ? Augustin Ramazani Bishwende, chercheur et co fondateur du Centre de recherche pluridisciplinaire sur les communautes noires d'Afrique et des diasporas (CERCLECAD), est docteur en theologie de l'universite de Strasbourg et docteur en histoire et sociologie des religions de l'EPHE (Paris-Sorbonne). Il a publie des livres et des articles sur l'Africanisation de l'Eglise autour du paradigme de l'Eglise-Famille de Dieu.   D'autre titre de Augustin Ramazani Bishwende Pour une eccl?siologie trinitaire dans la postmodernit? et la mondialisation: Tome 1: De R. Ballarmin ? Y. Congar Les clients ayant acheté cet article ont également acheté Glass Thorns: Touchstone Classement: Livres > Thèmes > Etudes supérieures > Université > Sciences religieuses Mot Clef: Religion Theologie

A Giorgio Vasari Aretino Storico Degli Artisti - Architetto e Pittore - 1511-1574 L'Ente Provinc. Le per il Turismo 1974 Gori & Zucchi R. Carboni - E. Scatragli Diamètre: 70 mm - Épaisseur: 4 mm Poids: 180 grammes contact@antikpapers.com ba320 -- Giorgio Vasari (30 juillet 1511 à Arezzo - 27 juin 1574 à Florence) est peintre, architecte et écrivain toscan. Son recueil biographique Les Vies des meilleurs peintres, sculpteurs et architectes, particulièrement sa seconde édition de 1568, est considéré comme une des publications fondatrices de l'histoire de l'art. Sommaire     1 Biographie     2 Citations à son propos     3 Les Vies des meilleurs peintres, sculpteurs et architectes     4 Œuvres     5 Bibliographie     6 Notes et références     7 Voir aussi         7.1 Articles connexes         7.2 Liens externes Biographie Le clocher-mur de la fraternité laïque à Arezzo Tableau généalogique de Vasari publié dans l'édition de Gaetano Milanesi (it), 18781 Né dans une famille modeste, sur la recommandation de son cousin Luca Signorelli, il devient l'élève de Guglielmo da Marsiglia, un peintre habile de vitraux. À 16 ans, le cardinal Silvio Passerini l'envoie poursuivre ses études à Florence, près d'Andrea del Sarto et de ses élèves Rosso Fiorentino et Jacopo Pontormo. Son éducation d'humaniste n'est pas négligée et il rencontre Michel-Ange dont le modèle de peinture l'a influencé. En 1529, il visite Rome et étudie les travaux de Raphaël et d'autres artistes de la Haute-Renaissance romaine. Ses propres peintures maniéristes ont été davantage admirées pendant sa vie qu'après. Il est employé par les maîtres des maisons de la famille Médicis à Florence et à Rome et il travaille aussi, entre autres, à Naples, à Arezzo. Plusieurs de ses travaux existent encore, du plus important, les peintures des murs et du plafond dans la grande Salle de Cosme Ier du Palazzo Vecchio à Florence, datant de 1555, aux fresques inachevées à l'intérieur de la vaste coupole du Duomo, terminées par Federigo Zuccaro et avec l'aide de Giovanni Balducci. Il organise la décoration du Studiolo de François Ier du Palazzo Vecchio, plutôt comme directeur des productions artistiques qui doivent y apparaître que comme artiste producteur d'œuvres. Sa production architecturale est plus importante que celle de peintre. La loggia des Offices allant du Palazzo Vecchio et débouchant sur l'Arno ouvrant une vue au bout de sa longue cour étroite est un morceau unique d'urbanisme qui fonctionne comme une place publique, le piazzale des Offices, unique rue de la Renaissance avec un seul traitement architectural. Il est, à partir de 1553, un proche des Médicis à Florence et fonde l'Académie de dessin de Florence en 1563, avec le grand-duc et Michel-Ange comme premiers directeurs de l'établissement et de trente-six artistes choisis comme membres. En mars 1565, il écrit, pour le mariage de François de Médicis et de Jeanne d’Autriche, la Mascarade de la généalogie des dieux, dont il publie le livret. La même année, il conçoit à Florence le Corridoio reliant le Palazzo Vecchio au Palais Pitti, le construit en cinq mois, commandité par Cosme Ier et inauguré pour le mariage de son fils François. Ce corridor permettra aux Médicis de circuler sans escorte et sans descendre dans la rue pour traverser l'Arno par le Ponte Vecchio, tout en admirant les nombreux tableaux qui l'ornent (beaucoup d'autoportraits depuis Léopold de Médicis) et la ville par ses fenêtres. Il rénove également les églises médiévales Santa Maria Novella et Santa Croce, et transforme le jubé et la chaire dans le goût maniériste de son temps. À Rome, Vasari travaille avec Giacomo Barozzi da Vignola et Bartolomeo Ammanati pour la Villa Giulia du pape Jules III. Vasari, qui aura été apprécié pendant toute sa vie, amasse une fortune considérable. En 1547, il se fait construire une maison à Arezzo (maintenant un musée qui lui est consacré), et consacre beaucoup de son temps et de son énergie à décorer les murs et les voûtes. Il est élu au conseil et priori municipal de sa ville natale, et est finalement élevé au titre suprême de gonfalonier. Écrivain également, il est l'auteur du précieux recueil intitulé Les Vies des plus excellents peintres, sculpteurs et architectes (Le Vite de' più eccellenti pittori, scultori e architettori) (1560-1570). Cet ouvrage est d'une importance majeure, car il pose les bases des premières approches méthodologiques de l'histoire de l'art - (approche historique et méthode biographique). Citations à son propos     « Ce fut un homme aimable, d'une belle figure, doué de quelques petits talents, de beaucoup d'adresse, et de persévérance, et d'une de ces âmes froides, très convenables pour faire son chemin dans le monde, et pour être un plat artiste. » — Vasari vu par Stendhal dans Histoire de la peinture en Italie     « Vasari, le Georges à tout faire de Michel-Ange, quinze siècles après le ministre d'Auguste, est le Mécène de la renommée. Il a fait et défait les réputations. Peintre détestable, architecte sans goût, juge sans équité, Jules Romain de la critique et de la Toscane, Vasari n'en est pas moins un des plus précieux Italiens de la Renaissance, et son livre un des trésors que l'on doit à l'Italie. » — André Suarès, Le Voyage du condottière, p. 362 Les Vies des meilleurs peintres, sculpteurs et architectes Couverture de Le Vite Article détaillé: Le Vite. Le Vite de' più eccellenti pittori, scultori e architettori (1550-1568). Édité une première fois en 1550, il fait l'objet d'une seconde édition en 1568. La première édition ne comportait, en réalité, que les vies des auteurs décédés durant l'écriture de son ouvrage. Pourtant une exception venait infirmer la règle, c'est celle de Michel-Ange qui y figurait déjà lors de la première édition. Giorgio Vasari y ordonne les artistes qui l'ont précédé ou qui lui sont contemporains dans une perspective historique. Il rassemble des données, tant sur les artistes que sur leurs œuvres (enquêtes biographiques, catalogues des œuvres, anecdotes et légendes). Il est le premier, dans Les Vies, à utiliser le terme Renaissance pour qualifier son époque (rinascimento de la bella maniera incarnée par Raphaël et Michel-Ange dont le but est l'imitation du travail des anciens et qui apparaît selon lui dans la seconde moitié du XIIe siècle). Cet ouvrage apparaît, aujourd'hui, comme un des éléments fondateurs de l'Histoire de l'art. C'est de Vasari que viendrait le terme « gothique », comparant l'étrange architecture du Moyen Âge avec la barbarie du peuple des Goths. Œuvres La Déposition de la Croix (vers 1550), au musée de la Chartreuse de Douai. Judith et Holofernes (vers 1554), Musée d'art de Saint-Louis, Saint-Louis     Déposition du Christ (1532), huile sur panneau, 144 × 113 cm, Arezzo, Maison natale de Vasari.     Sainte Famille avec saint Jean Baptiste et saint François d'Assise2, Musée des beaux-arts de Bordeaux.     Portrait de Laurent le magnifique (vers 1534), huile sur panneau, 90 × 72 cm, Galerie des Offices, Florence.     Portrait d'Alexandre de Médicis (vers 1534), huile sur panneau, 157 × 114 cm, Galerie des Offices, Florence.     Le Christ chez Marthe et Marie (1539-1540), huile sur panneau, 404 × 250,6 cm, Bologne, Pinacoteca Nazionale.     Déposition de la croix (1540 ca), huile sur toile, 311 × 210 cm, Camaldoli, Chiesa dei Santi Donato e Ilariano.     La Cène de Saint Grégoire le Grand (1540, huile sur panneau, 403 × 255 cm, Bologne, Pinacoteca Nazionale.     Allégorie de l'Immaculée conception (1541), huile sur panneau, 58 × 39 cm, Galerie des Offices, Florence.     La Tentation de saint Jérôme (vers 1541), huile sur panneau, 169 × 123 cm, Florence, Palais Pitti, Galerie Palatine.     La Sainte Famille avec sainte Anne (1541-1547), Musée de Grenoble.     La Sainte famille avec saint François (1542), huile sur toile, 184 × 125 cm, Los Angeles, County Museum of Art.     La Justice (1542), huile sur toile, Venise, Gallerie dell'Accademia.     Allégorie de la Justice, la Vérité et la rumeur (1543), huile sur panneau, 353 × 252 cm, Naples, Museo di Capodimonte.     Venus et Cupidon (vers 1543), huile sur panneau, 131 × 199 cm, Windsor, Royal Collection.     Le Pape Paul Farnèse dirige la construction de Saint Pierre (1544 ca), fresque, Rome, Palazzo della Cancelleria.     La Résurection du Christ (1545), huile sur panneau, 117 × 73 cm, Musée Capodimonte de Naples.     La Nativité (1546 ca), huile sur toile, Rome, Galerie Borghèse.     La Sainte Famille avec sainte Anne et saint Jean (vers 1546), huile sur toile, 82 × 60,5 cm, Vienne, Kunsthistorisches Museum.     La Déposition de la Croix (vers 1550), huile sur bois, 174 × 130 cm, musée de la Chartreuse de Douai     Judith décapite Holopherne (vers 1554), huile sur panneau, 108 × 79 cm, Musée d'art de Saint-Louis, Saint-Louis.     La Toilette de Venus (1558), huile sur toile, Stuttgart, Staatsgalerie.     La Lapidation de saint Étienne (vers 1560), huile sur toile, 300 × 163 cm, Musées du Vatican, Pinacoteca Vaticana.     Les Quatre Éléments (vers 1560), Florence, Palazzo Vecchio.     Les Travaux d'Hercule (vers 1560), Florence, Palazzo Vecchio.     L'Annonciation (1564-1567), bois, 216 × 166 cm, Musée du Louvre, Paris. Élément central du triptyque peint pour le maître autel de l'église de Santa Maria Novella d'Arezzo3.     Fresques de la Sala del Cinquecento (1565), Florence, Palazzo Vecchio.     Saint Luc peignant la Vierge (vers 1565), fresque, Florence, Chiesa della Santissima Annunziata.     Autoportrait (vers 1566-1568), huile sur panneau, 100,5 × 80 cm, galerie des autoportraits du Corridor de Vasari, musée des Offices, Florence.     Le Prophète Élisée, huile sur bois (1566), musée des Offices, Florence.     La Forge de Vulcain (1567-1568), musée des Offices, Florence.     Christ dans le jardin de Gestsemani (vers 1570), huile sur panneau, 143,5 × 127 cm, Tokyo, National Museum of Western Art.     L'Adoration des bergers (1570-1571), huile sur panneau, 131 × 69 cm, Chazen, Museum of Art.     Persée et Andromède (1570-1572), huile sur toile, 117 × 100 cm, Florence, Palazzo Vecchio.     Le Laboratoire de l'alchimiste (1570 ca), Florence, Palazzo Vecchio.     Couronnement de la Vierge nommée aussi Pala del Vasari, retable de 1571, 400 × 300 cm, chœur de l'église Sainte-Catherine de Livourne.     L'Incrédulité de saint Thomas (vers 1572), huile sur panneau, basilique Santa Croce de Florence     Le Jugement Dernier (1572-74), fresque, 4 000 m2, Florence, coupole de Santa Maria del Fiore.     Allégories (1545) fresques, Sacristie, Église Sainte Anne des Lombards, Naples     La Dernière Cène, Basilique Santa Croce de Florence)

breizh.antiques.art@gmail.com 06 47 07 70 65 chem3 Dimension: 46 cm par 30 cm. A signaler quelques salissures, pliures, traces de scotch ou petits manques, comme indiqué sur la photo . Envoi rapide et soigné. ____________________________________ Contact: breizh.antiques.art@gmail.com Phone: à partir de France: 06 47 07 70 65 Abroad: 0033 647 077 065 Notre boutique: http://stores.shop..fr/breizh-antiques Gabriel Loire Gabriel Loire Naissance 21 avril 1904 Pouancé Décès 25 décembre 1996 (à 92 ans) Chartres Nationalité Français Activité Peintre modifier - modifier le code - modifier Wikidata Gabriel Loire, né le 21 avril 1904 à Pouancé (Maine-et-Loire) et mort le 27 décembre 1996 à Chartres, est un artiste, peintre et maître-verrier français. Il est connu pour les très nombreux vitraux qu’il a exécutés à travers le monde. L'atelier qu'il a fondé à Lèves est aujourd'hui sous la direction de Jacques Loire son fils, et de ses petits-fils Hervé et Bruno Loire. Sommaire * 1 Biographie * 2 Techniques * 3 Œuvre * 3.1 France * 3.2 Allemagne * 3.3 Chili * 3.4 États-Unis * 3.5 Grande-Bretagne * 3.6 Japon * 3.7 Afrique du Sud * 4 Bibliographie * 5 Références * 6 Voir aussi * 6.1 Articles connexes * 6.2 Liens externes Biographie Gabriel Loire naît à Pouancé, en Maine-et-Loire, en 1904, troisième d'une famille de quatre enfants. La famille tient une tannerie dans le village. Il fait ses études au collège de Combrée, et les poursuit à Angers, en droit, puis en commerce, afin de se libérer du temps pour prendre des cours aux Beaux-arts1. À Angers, dans la cathédrale Saint-Maurice, il fait la rencontre de George Merklen, maître-verrier à Angers, qui le convainc d'utiliser le vitrail comme sujet de thèse. Avec l'aide de Merklen et du chanoine archiviste d'Angers, George Loire obtient son diplôme en 19242. Après son service militaire et la mort de Merklen, il se rend en 1926 à Chartres sous les conseils du révérend Père Banzet, jésuite de l'université d'Angers, qui l'oriente vers Yves Delaporte, chanoine et spécialiste de la cathédrale de Chartres. En 1926, il vient s’installer à Chartres où il travaillera chez Charles Lorin. Il fonde en 1946 ses propres ateliers dans cette même ville. Techniques Il utilise aussi bien la technique traditionnelle au plomb que des techniques modernes utilisant le béton qu’il a étudiées auprès du mouvement Bauhaus ou le thermoformage. Son œuvre est considérable. Il a installé par exemple des vitraux dans environ 450 édifices en France, 25 en Grande-Bretagne, 18 en Allemagne etc. Œuvre Liste non exhaustive France * Église de la Madeleine, à Pouancé, sa ville natale. * Église Saint-Laurent, à La Bresse (88), 1952 : un des projets les plus complets et les plus aboutis de Gabriel Loire dans les Vosges, puisqu'on y trouve, en plus des vitraux, l'ensemble du mobilier (lustres, confessionnaux, garniture d'autel, autels latéraux, chemin de croix, tentures - non retrouvées). La série de vitraux raconte les grandes tragédies de la ville : incendie d'une vallée durant la Guerre des Six Deniers (une guerre déclenchée sous le prétexte que la ville de Mulhouse devait six deniers à un meunier des alentours), massacres de la Guerre de Trente ans, épidémie de peste qui a décimé la population en 1635, massacre des résistants et destruction de La Bresse de septembre à novembre 1944. * Église Saint-Lazare de Lèves, près de Chartres, où sont situés les ateliers Loire. Un mur entier en dalles de verre a été réalisé par Gabriel Loire en 1955 lors de la reconstruction de l'église qui fut presque entièrement détruite lors des combats du 16 août 1944. * Église Saint-Hilaire de Mainvilliers, également près de Chartres et limitrophe de Lèves. * Église Notre-Dame-au-Cierge à Épinal (1958 à 1959, technique utilisée : dalle) : série de vitraux d’une surface totale de 668 m2 dont la pièce principale est d’une surface de 180 m2 d’un seul tenant. Ce vitrail représentant la vie de la Vierge Marie. * Église Sainte-Walburge à Xertigny (1951 à 1952) 8 baies (surfaces totale 64 m2, technique utilisée : plomb) représentant les saints de la région des Vosges (Jeanne d’Arc, Saint Pierre Fourier, Saint Romary, Saint Arnould, Saint Amé, Saint Del, Saint Guérin, Saint Blaise). Les vitraux ont été installés lors de la reconstruction de l’église qui fut détruite par un incendie pendant l’offensive allemande en 1940. L’artiste a représenté, l’église en feu sur le vitrail de Jeanne d’Arc. Les flammes du bûcher de la pucelle se mêlant aux flammes de l’église. Il a également réalisé, le chemin de croix (pierre) et des meubles. * Église Notre-Dame de Pitié à Kervignac  : l’œuvre est composée de 106 panneaux de 1,30 m de haut par 0,60 m de large qui relatent la vie de la Vierge Marie et du Christ. * Église Saint-Martin à Marck-en-Calaisis  : vitraux de verre et de béton, dans un style abstrait, 84 panneaux placés autour de la voûte, inspirés par le thème du partage du manteau de saint Martin (couleurs chaudes d'un côté et froides de l'autre), et 14 panneaux représentant les stations du Chemin de Croix, chaque station étant figurée de manière symbolique. Le montage s'est fait à Lèves dans ses ateliers, et posé à Marck en juin 1962. * Chapelle du Bon-Sauveur de Caen. * Chapelle du Juniorat (oblats de Marie immaculée) à Pontmain (Mayenne France). Avec un Christ Byzantin en ogive d'une modernité saisissante.. Et très nombreux vitraux qui méritent le voyage. * Église Notre-Dame de l'Assomption de Rânes (Orne) - verrière Ste Rosalie et verrière ND du Chêne, années 1950-60 Francis Delorge, ancien séminariste. * Notre Dame de Consolation à Hyères détruite en 1944, reconstruite et consacrée en juillet 1955, vitraux et béton * Chapelle du Pensionnat Jean-Baptiste-de-La-Salle à Rouen, 1951 à 1956. * Église Notre-Dame de Vimoutiers (Orne) - année 1954- remplacement de tous les vitraux détruits en 1944 à la Libération de la France. * Église Notre-Dame-de-la-Légion-d'honneur (Maine-et-Loire), 1860. Allemagne Église commémorative de l’empereur Guillaume Ier * Église du souvenir de Berlin (Kaiser-Wilhelm-Gedächtniskirche) à Berlin (1960 à 1963) : surface totale de 2 183 m2, technique : dalle. * Couvent de la Sainte-Croix à Püttlingen (Sarre), conçu par l’architecte hongrois Lehoczky, c’est le seul monastère de rédemptoristines en Allemagne. Chili * Basilique Notre-Dame de Lourdes à Santiago du Chili (achèvement : 1960) : 50 baies (technique : dalle, surface totale : 652 m2, restauration partielle par J.Loire en 1988). Il a également réalisé plusieurs mosaïques murales et le chemin de croix (1952) États-Unis Dallas, Texas, Chapelle de Thanks-Giving Square, Le toit de la chapelle forme une spirale recouverte par les vitraux (70 baies surface totale : 70 m2, technique : dalle, 1976) * Grace Cathedral à San Francisco (1967) (Technique : dalle, 25 baies, surface totale de 170 m2) * Chapelle de Thanks-Giving Square à Dallas Grande-Bretagne * Cathédrale de Salisbury, chapelle de la trinité (1980, technique : plomb) : le vitrail d’une surface de 34 m2 est dédié aux prisonniers de conscience. Japon * Musée d’art moderne d’Hakone (1973), tour de la symphonie (technique : dalle, surface totale : 336 m2). Afrique du Sud "Christ in Triumph over Darkness and Evil", la cathédrale St. George, Le Cap * La cathédrale St. George, Le Cap Bibliographie * Véronique Debendère et Xavier Debendère, Gabriel Loire : l'œuvre d'une vie, 1904-1996, Paris, Somogy,‎ 2004, 190 p. (ISBN  978-2-8505-6850-3, OCLC  59010635). * Le chemin de croix - publié chez l'auteur en 1933 - ouvrage illustré par G. Loire sur les Saintes Écritures en relation au thème du chemin de croix Références * ↑ Charles W. et Joan C. Pratt, Gabriel Loire; Les vitraux/stained glass, Centre International du Vitrail, 1996, p. 24 * ↑ Pratt, op. cit. p. 25 Voir aussi Articles connexes * Atelier Lorin * Vitrail * Dana Roman Liens externes * Notices d'autorité  : Fichier d'autorité international virtuel  • International Standard Name Identifier  • Union List of Artist Names  • Bibliothèque nationale de France  • Système universitaire de documentation  • Bibliothèque du Congrès  • Gemeinsame Normdatei  • WorldCat Sur les autres projets Wikimedia : * Gabriel Loire, sur Wikimedia Commons * Site des ateliers Loire. Le site comporte notamment l’inventaire exhaustif des œuvres de Gabriel Loire. * Centre international du vitrail * Vitrail : technique et fabrication, film de 1957 réalisé à Lèves et Chartres par André Rioton (durée : 15 min), lien vers le site Mémoire de Ciclic, "Mémoire, les images d’archives en région Centre". * Portail de l’Anjou et de Maine-et-Loire * Portail d’Eure-et-Loir Catégories  : * Maître verrier français * Peintre de vitraux * Naissance en avril 1904 * Naissance en Maine-et-Loire * Décès en décembre 1996 * Décès à Chartres | Menu de navigation * Non connecté * Discussion * Contributions * Créer un compte * Se connecter * Article * Discussion * Lire * Modifier * Modifier le code * Historique * Accueil * Portails thématiques * Article au hasard * Contact Contribuer * Débuter sur Wikipédia * Aide * Communauté * Modifications récentes * Faire un don Outils * Pages liées * Suivi des pages liées * Importer un fichier * Pages spéciales * Adresse permanente * Information sur la page * Élément Wikidata * Citer cette page Imprimer / exporter * Créer un livre * Télécharger comme PDF * Version imprimable Dans d’autres projets * Wikimédia Commons Autres langues * Deutsch * English * Svenska Modifier les liens * Dernière modification de cette page le 31 janvier 2016, à 17:44. * Droit d'auteur: les textes sont disponibles sous licence Creative Commons paternité partage à l’identique; d’autres conditions peuvent s’appliquer. 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achat immédiat – cliquez pour acheter - immediate purchase - click t o buy - achat immédiat – cliquez pour acheter - immediate purchase - click to buy - achat immédiat – cliquez pour acheter -    la flandre illustrée - outils - arts populaires - traditions du passé vous souhaite la bienvenue - welcome in Flanders        bouteille de la passion de forme carré en verre soufflé avec trace de pontil au dessous travail de patience s'y trouvant en miniature les principaux instruments de la passion du christ réalisé en bois peint et cire à noté que tout les éléments sont emboités le bouchon mystérieusement fermé par une clavette ! rare  travail populaire trés ancien hauteur: 26 cm, 9 cm de coté un peu d'histoire... On retrouve des « croix de la Passion » en miniature enfermées dans des bouteilles de verre, à la manière des bateaux en bouteille fabriqués par les marins: bouteille de la Passion, ou bouteille-passion. Parfois les instruments de la Passion sont simplement suspendus par des fils à l’intérieur de la bouteille, accrochés à des protubérances en forme de bulles. L’origine de cette pratique, remontant au XVIIIe siècle, est sans doute à chercher à Liesse (Aisne) où une fontaine miraculeuse attirait de nombreux pèlerins. Chacun repartait avec une bouteille remplie de cette eau. On fabriqua alors des sortes d’ampoules de verre, dans lesquelles on accrochait de petites figurines en verre filé coloré, représentant deux types d’objets: d’une part, les instruments de la Passion, d’autre part des personnages et objets liés à la légende de Liesse. Ces fioles étaient ensuite remplies de l’eau miraculeuse. La pratique existait en Allemagne, dans les montagnes de l’Allgäu et de l’Erzgebirge, où l’on réalisait des scènes diverses et des croix de la passion, sous le terme Geduldsflasche (« Bouteille de patience »). Par la suite cette mode se répandit et on fabriqua ces bouteilles un peu partout, notamment en Bretagne où l’art de mettre les bateaux en bouteille existait déjà puis dans de nombreux pays jusqu’au Québec. (source wikipedia) BOUTEILLE-PASSION Voici un objet de dévotion curieux qui va susciter au moins une question: Comment faire pour rentrer tous ces objets par le goulot de la bouteille alors que cela semble logiquement impossible??? Allez, courage et patience, il ne vous reste plus qu’à lire cet article et le voile sera levé !   Une bouteille-Passion est une bouteille en verre transparent, dont le verre peut être parfois légèrement bleuté ou verdâtre et qui contient une représentation du Christ en croix dite Passion du Christ ou Calvaire.   D’abord un peu d’histoire. « L’année 1752 voit à Vienne la réalisation d’un hôtel religieux avec son Christ en croix, cierges, vases, fleurs et inscriptions liturgiques. C’est la première, à ma connaissance, d’une longue série des bouteilles dites « de la Passion » qui représentent, outre les épisodes de la vie et de la mort du Christ, (nativité, crucifixion, déposition de Croix…) des messes et des mariages. La première bouteille française - et bretonne - représente un calvaire: le Christ entouré des deux larrons, muni de tous les attributs de la Passion. Elle porte la signature « F’rs Bazin Fecit, A St Méloir, ce 7 aoust, année 1763 » (Frères Bazin, fait à Saint Méloir…).» (Extrait issu du site: http://www.gerardaubry-botelliste-bateauxenbouteille-marines-portraits.com)   La réalisation d’une bouteille-Passion est un long travail de patience et d’adresse. On les appelle bouteille-Passion, bouteille de la Passion, bouteille à Passion ou encore bouteille-calvaire, calvaire en bouteille et parfois, on les retrouve sous la dénomination partiellement inexacte d’ex-voto. Une bouteille-Passion ne peut être considérée comme ex-voto que lorsqu’elle prend place dans une église et uniquement dans ce cas.   Les objets exposés dans la bouteille sont tous en relation avec la Passion du Christ. Ainsi vous pourrez y voir: la croix de la Crucifixion, les clous qui