Sartre realite humaine

LdPossibles68 Consulter nos évaluations Ajouter cette boutique à mes favoris Sartre et la réalité humaine 9,00 € Disponibilité: en stock Aspect: Dos du livre: usure d'usage et petite gommette numérotée. Quelques passages sont soulignés au feutre et au stylo. Date d'édition: 1966 Editeur: Seghers Etat: D'occasion bon état Format: in-12 Langue: français Lieu d'édition: Paris Nb pages: 191 NB Volume: 1 Nom Auteur: Colette Audry Particularités: Biographie, bibliographie et table des matières en fin d'ouvrage. Reliure: broché Sujet: Philosophie

b'"'Sartre – Une Écriture Critiqueb'"' est un livre philosophique écrit par Michel Conat et publié aux Presses Universitaires du Septentrion en 1980. Ce livre est disponible dans la catégorie b'"'Livres, BD, Revuesb'"', avec une longueur de 24 centimètres, une largeur de 16 centimètres et une épaisseur de 1,3 centimètre. Il a une masse totale de 390 grammes et comprend 241 pages. Ce livre a été publié à Villeneuve d'Ascq CX, en France, et appartient à la collection b'"'Littératuresb'"'. Michel Conat analyse dans ce livre l’œuvre critique de Jean-Paul Sartre, l’un des philosophes les plus influents du XXe siècle. Il examine les différents aspects de sa pensée critique, notamment sa relation avec l’existence humaine, l’engagement politique et l’analyse littéraire. Le livre comprend deux parties: dans la première partie, intitulée b'"'La Crise de la conscienceb'"', Michel Conat aborde les thèmes fondamentaux de la philosophie existentialiste sartrienne tels que la liberté humaine, la conscience et l’authenticité. Dans la deuxième partie intitulée b'"'La Crise de la cultureb'"', il examine comment Sartre a appliqué sa pensée critique aux domaines de la littérature, du théâtre et de la politique. Cet ouvrage est classifié dans les décitres sous les codes 1 (Philosophie), 2 (Philosophes) et 3 (Sartre). Il est disponible sous format broché et a été publié initialement depuis 1980. Le contributeur de ce livre est l’éditeur, les Presses Universitaires du Septentrion. Si vous souhaitez découvrir ou approfondir la pensée critique de Jean-Paul Sartre, ce livre sera certainement intéressant pour vous. En savoir plus

Medjugorje ou Le desir de Dieu Andre Gandillon Auteur: Andre Gandillon Editeur: Francois-Xavier de Guibert Broché: 240 pages Format: Broche Createur: Andre Gandillon (Auteur) Edition: 0 Publication: 23/05/1997 Réédition: 23/05/1997 Collection: Traite Philo Ge Dimensions: 21 x 140 Langue: Francais Publier en: Français Languages d'origine: Français Genre: Philosophie A tout homme se pose la question primordiale de determiner quelles sont les regles sur lesquelles il est possible de fonder la validite de ses actes. A l'experience, et contre Kant, tout ordre humain ne peut etre legitime que dans la mesure ou il se conforme aux lois de l'ordre universel qu'il ne peut transgresser sous peine de se voir detruit, par suite des desordres qui en resultent inevitablement. Tout acte, pour etre legitime, doit correspondre a une verite reelle, c'est-a-dire la verite seule et unique qu'autorise la realite, celle de l'ordre universel. Quelle est la capacite de la raison humaine a apprehender en verite ces realites normatives ? Entreprendre une reflexion sur la notion de legitimite de l'action humaine et de ses multiples consequences, sous toutes les formes qu'elle peut revetir - la legitimite du pouvoir d'Etat n'est pas la moindre - conduit donc a entreprendre, avant tout autre travail sur ce sujet, une " Critique de la raison ". Tel est l'objet du present ouvrage, premier d'une serie de trois dont le fil conducteur est la quete de la legitimite de l'action. A tout homme se pose la question primordiale de determiner quelles sont les regles sur lesquelles il est possible de fonder la validite de ses actes. A l'experience, et contre Kant, tout ordre humain ne peut etre legitime que dans la mesure ou il se conforme aux lois de l'ordre universel qu'il ne peut transgresser sous peine de se voir detruit, par suite des desordres qui en resultent inevitablement. Tout acte, pour etre legitime, doit correspondre a une verite reelle, c'est-a-dire la verite seule et unique qu'autorise la realite, celle de l'ordre universel. Quelle est la capacite de la raison humaine a apprehender en verite ces realites normatives ? Entreprendre une reflexion sur la notion de legitimite de l'action humaine et de ses multiples consequences, sous toutes les formes qu'elle peut revetir - la legitimite du pouvoir d'Etat n'est pas la moindre - conduit donc a entreprendre, avant tout autre travail sur ce sujet, une " Critique de la raison ". Tel est l'objet du present ouvrage, premier d'une serie de trois dont le fil conducteur est la quete de la legitimite de l'action.   Classement: Livres > Thèmes > Etudes supérieures > Université > Langues et littératures étrangères Mot Clef: Religion

Le modele Toyota 14 principes qui feront la reussite de votre entreprise Jeffrey Liker Auteur: Jeffrey Liker Editeur: Pearson Broché: 416 pages Createur: Preface Michael Balle Preface Godefroy Beauvallet Preface Didier Leroy Traduction Monique Sperry Publication: 06/12/2012 Réédition: 06/12/2012 Collection: Management en action Dimensions: 24 x 17 x 2 Langue: Francais Publier en: Français La reussite de votre entreprise mais a quel prix ? Je vous propose d'agrementer votre lecture et apprentissage de ces fameux 14 principes mis en place au sein de l'entreprise Toyota a l'aide d'une lecture complementaire et neanmoins indispensable qui saura vous montrer ce qui se cache en terme de realite humaine et sociale derriere l'application stricte et absolue de ces principes dans le Japon des annees 70. Sous la forme du journal de bord d'un employe, Satoshi Kamata dans Toyota L'usine du desespoir nous informe sur la condition ouvriere japonaise chez Toyota. Je pense qu'il est necessaire de prendre connaissance de cet aspect des choses lorsqu'on envisage soi meme l'application (fut elle adaptee a notre societe europeenne) de ces principes. Merci de votre attention. Toyota a attire l'attention pour la premiere fois dans les annees 1980, lorsqu'il est devenu evident que ses voitures avaient quelque chose de particulier une duree de vie bien superieure a la moyenne, un besoin de reparations tres faible. A quoi tient cette reussite? Quelles sont les raisons qui ont fait de Toyota la reference parmi les constructeurs automobiles? "Le modele Toyota" a deux piliers Le systeme de production propre a Toyota (le TPS, Toyota Production System), dont Jeffrey Liker explique ici les fondements que sont le lean et le juste a temps. Une conception manageriale qui repose sur une culture d'amelioration continue des processus et un souci constant de motivation et de formation des salaries. Ces deux piliers se declinent en 14 principes qui peuvent etre reproduits dans n'importe quelle entreprise pour ameliorer n'importe quel processus operationnel, de la vente au developpement des produits, au marketing et a la logistique et la gestion. C'est tout le propos de Jeffrey Liker, qui montre ici comment appliquer avec succes les principes de Toyota a votre entreprise. Jeffrey Liker est professeur deproduction logistique a l'universite du Michigan, ou il a cree le programme d'etude de la technologie japonaise qu'il dirige toujours. Son ouvrage est le fruit de vingt annees de recherches qu'il a consacrees a etudier Toyota et a interviewer nombre de ses dirigeants. Michael Balle est docteur en sciences sociales et sciences de la connaissance. Il pratique et enseigne le management lean depuis plus de vingt ans. Ses ouvrages ont recu deux prestigieux Shingo Prize. Godefroy Beauvallet est maitre de conferences associe a Telecom ParisTech et chercheur en sciences de gestion et en sociologie de l'innovation. Il dirige actuellement le Fonds AXA pour la Recherche. Didier Leroy est president de Toyota Motor Europe   Classement: Livres > Thèmes > Etudes supérieures > Classes prépas et grandes écoles > Grandes écoles > Écoles de commerce

Le Sacre du present Zaki Laidi Auteur: Zaki Laidi Editeur: Flammarion Poche: 278 pages Format: Poche Edition: 0 Publication: 09/10/2002 Réédition: 09/10/2002 Collection: Champs Dimensions: 18 x 110 Langue: Francais Publier en: Français Languages d'origine: Français Idees cles, par Business Digest Cet essai repose sur l'hypothese que l'homme occidental vit aujourd'hui un changement radical dans sa perception du temps. Les consequences en sont multiples fin de l'Histoire, valorisation de l'emotionnel, emergence d'une societe de la satisfaction immediate, generalisation des "mesures d'urgence"... L'ouvrage s'appuie sur une argumentation serree federant la philosophie, la sociologie et l'Histoire, mais aussi sur des exemples tres parlants, comme les creations de l'art contemporain, l'organisation de la justice francaise, l'exercice du pouvoir politique, le mecanisme des marches financiers.... Futuribles Le Sacre du present de Zaki Laidi se veut un reperage sur la nouvelle condition temporelle de l'homme occidental celle de "l'homme-present". Pour l'auteur, l'histoire humaine a ete successivement habitee par trois types d'hommes "l'homme-archaique", "l'homme-perspectif", et aujourd'hui "l'homme-present". Les premiers temps de l'histoire humaine furent ceux d'un homme-archaique etranger au temps historique. Le sens de sa vie s'exprimait par la conformite du present au passe... et a l'avenir. Avec le developpement de la pensee grecque, l'homme a commence a se penser historiquement. Zaki Laidi explique comment, a compter du XVe siecle, le point de vue, la "cumulativite", la dynamique se sont progressivement imposes dans les sciences et la vie sociale de l'homme-perspectif. Aujourd'hui l'homme-perspectif est mort. Un nouvel homme est ne l'homme-present. Cet homme ne se projette plus dans le futur, vit dans un present autosuffisant, delie du passe et de l'avenir. Dans ce temps inexistant devenu "temps-zero", il tend de plus en plus a penser et agir dans l'urgence. L'urgence s'impose aux acteurs, leur impose la realite sociale et les contraint a s'adapter a des "stereotypes reactifs". Elle autorise la politique a ne plus penser politiquement le monde, a ne plus se projeter dans l'avenir. L'acteur public n'agit plus mais reagit, il contient les phenomenes sans y remedier. L'urgence humanitaire et sociale est diversion, elle permet l'inaction par l'activisme. Au recul du politique dans la societe de l'homme-present repond une emprise croissante du marche. Dans une societe ou le liberalisme economique est assimile a la democratie et ou la temporalite du marche est l'immediatete, le long terme -temps du politique- est stigmatise comme un frein a la democratie. Zaki Laidi montre que la puissance des marches financiers croit dans un monde marque par une immediatete qui leur est consubstantielle. L'homme-perspectif etait utopique, l'homme-present est uchronique, a la recherche d'un present eternel. Dans une societe incapable de penser sa totalite sociale, qui se fonde sur une situation presente degagee de la notion de passe et de projet communs, il importe pour l'auteur de raccorder le present a l'avenir. La promotion d'une ethique "transgenerationnelle" peut-elle, dans ces conditions, raffermir le terreau d'une societe devenue fragile a force de vivre dans un present eternel ? Frederic Mar. Premiere parution chez Flammarion en 2000 L'homme fait aujourd'hui l'experience d'une novelle condition temporelle celle de l'homme-present. Un homme qui aurait decide d'immoler l'avenir au benefice du seul present. Ce present pretent desormais se suffire a lui meme pour affronter l'incertitude du monde dans lequel nos sommes entres. En s'incarcerant volontairement dans un present immediat, l'homme present veut abolir le temps. Revenu de toutes les utopies sociales, il radicalise son besoin de sens par la recherche de l'individuelle d'un present sans cesse reconduit, le present eternelle. Successeur de l'homme perspectif ne a la Renaissance et parvenu a maturite quand l'idee de perspective se maria a celle d'Histoire, il se retrouve desormais sans point de vue. Pourtant, parce qu'il reste fondamentalement un etre temporel, l'homme-present se debat dans une inextricable contradiction a force de nier le temps il ne cesse de subir son deferlement. C'est pourquoi, au lieu de penser le temps sur le mode de l'esperance, il vit sur le mode de l'exclusif de l'urgence. Comment comprendre le basculement culturel de l'homme perspectif vers l'homme-present ? Cet essai repose sur l'hypothese que l'homme occidental vit aujourd'hui un changement radical dans sa perception du temps. Les consequences en sont multiples fin de l'Histoire, valorisation de l'emotionnel, emergence d'une societe de la satisfaction immediate, generalisation des "mesures d'urgence"... L'ouvrage s'appuie sur une argumentation serree federant la philosophie, la sociologie et l'Histoire, mais aussi sur des exemples tres parlants, comme les creations de l'art contemporain, l'organisation de la justice francaise, l'exercice du pouvoir politique, le mecanisme des marches financiers... -- Idees cles, par Business Digest Le Sacre du present de Zaki Laidi se veut un reperage sur la nouvelle condition temporelle de l'homme occidental celle de "l'homme-present". Pour l'auteur, l'histoire humaine a ete successivement habitee par trois types d'hommes "l'homme-archaique", "l'homme-perspectif", et aujourd'hui "l'homme-present". Les premiers temps de l'histoire humaine furent ceux d'un homme-archaique etranger au temps historique. Le sens de sa vie s'exprimait par la conformite du present au passe... et a l'avenir. Avec le developpement de la pensee grecque, l'homme a commence a se penser historiquement. Zaki Laidi explique comment, a compter du XVe siecle, le point de vue, la "cumulativite", la dynamique se sont progressivement imposes dans les sciences et la vie sociale de l'homme-perspectif. Aujourd'hui l'homme-perspectif est mort. Un nouvel homme est ne l'homme-present. Cet homme ne se projette plus dans le futur, vit dans un present autosuffisant, delie du passe et de l'avenir. Dans ce temps inexistant devenu "temps-zero", il tend de plus en plus a penser et agir dans l'urgence. L'urgence s'impose aux acteurs, leur impose la realite sociale et les contraint a s'adapter a des "stereotypes reactifs". Elle autorise la politique a ne plus penser politiquement le monde, a ne plus se projeter dans l'avenir. L'acteur public n'agit plus mais reagit, il contient les phenomenes sans y remedier. L'urgence humanitaire et sociale est diversion, elle permet l'inaction par l'activisme. Au recul du politique dans la societe de l'homme-present repond une emprise croissante du marche. Dans une societe ou le liberalisme economique est assimile a la democratie et ou la temporalite du marche est l'immediatete, le long terme -temps du politique- est stigmatise comme un frein a la democratie. Zaki Laidi montre que la puissance des marches financiers croit dans un monde marque par une immediatete qui leur est consubstantielle. L'homme-perspectif etait utopique, l'homme-present est uchronique, a la recherche d'un present eternel. Dans une societe incapable de penser sa totalite sociale, qui se fonde sur une situation presente degagee de la notion de passe et de projet communs, il importe pour l'auteur de raccorder le present a l'avenir. La promotion d'une ethique "transgenerationnelle" peut-elle, dans ces conditions, raffermir le terreau d'une societe devenue fragile a force de vivre dans un present eternel ? Frederic Mar -- Futuribles L'homme fait aujourd'hui l'experience d'une nouvelle condition temporelle celle de l'homme-present. Un homme qui aurait decide d'immoler l'avenir au benefice du seul present. En s'incarcerant volontairement dans un present immediat, l'homme-present veut abolir le temps. Revenu de toutes les utopies sociales, il radicalise son besoin de sens par la recherche individuelle d'un present sans cesse reconduit, le present eternel. Successeur de l'homme-perspectif ne a la Renaissance et parvenu a maturite quand l'idee de perspective se maria a celle d'Histoire, il se trouve desormais sans point de vue. Pourtant, parce qu'il reste fondamentalement un etre temporel, l'homme-present se debat dans une inextricable contradiction a force de nier le temps, il ne cesse de subir son deferleme   D'autre titre de Zaki La?di La norme sans la force: L'?nigme de la puissance europ?enne Un monde priv? de sens Le monde selon Obama: La politique ?trang?re des Etats-Unis Les clients ayant acheté cet article ont également acheté Ali?nation et acc?l?ration Classement: Livres > Thèmes > Etudes supérieures > Université > Sociologie - Démographie Mot Clef: Livres de sciences humaines Philosophie Sociologie

La condition inhumaine Essai sur l'effroi technologique Ollivier Dyens Auteur: Ollivier Dyens Editeur: Flammarion Poche: 276 pages Format: Poche Edition: FLAMMARION Publication: 11/01/2008 Réédition: 11/01/2008 Collection: ESSAIS Dimensions: 22 x 13 x 1 Langue: Francais Publier en: Français Languages d'origine: Français Genre: Sociologie Quelle place pour l'homme dans un monde qui, de plus en plus, est domine par la machine ? Est-il toujours la mesure de toute chose ? Ollivier Dyens se propose ici d'examiner l'enchevetrement de l'humain et de la technologie, qui definit, selon lui, " la condition inhumaine ". Il montre que les technologies contemporaines remettent en question non seulement la perception que nous avons du monde, mais aussi les universaux qui nous ont aides a le rendre coherent comment definir le vivant, l'intelligence, la conscience, quand l'homme, enfante et assiste par la machine, lui ressemble de plus en plus ? Lucide, mais sans s'effrayer, il decrit tres clairement cet ecart entre la conscience que nous avons de nous-memes en tant qu'etres biologiques et la conscience des " strates infinies du reel " fournie par la vie artificielle. C'est bel et bien par les technologies, au premier rang desquelles le langage, que l'homme est pleinement homme la realite technologique, loin de nous faire decouvrir un univers insense, nous propose de lui reinventer un sens qui depasse la perception biologique que nous en avons. La condition inhumaine nous oblige ainsi a repenser la condition humaine. Biographie de l'auteur Ne en 1963, Ollivier Dyens est professeur au departement d'etudes francaises de l'universite Concordia (Montreal). Ses travaux se situent au carrefour des sciences, de la sociologie et de la reflexion philosophique. Il a publie notamment Chair et Metal. Evolution de l'homme la technologie prend le relais (VLB editeur, 2000; MIT Press, 2001). Quelle place pour l'homme dans un monde qui, de plus en plus, est domine par la machine ? Est-il toujours la mesure de toute chose ? Ollivier Dyens se propose ici d'examiner l'enchevetrement de l'humain et de la technologie, qui definit, selon lui, " la condition inhumaine ". Il montre que les technologies contemporaines remettent en question non seulement la perception que nous avons du monde, mais aussi les universaux qui nous ont aides a le rendre coherent comment definir le vivant, l'intelligence, la conscience, quand l'homme, enfante et assiste par la machine, lui ressemble de plus en plus ? Lucide, mais sans s'effrayer, il decrit tres clairement cet ecart entre la conscience que nous avons de nous-memes en tant qu'etres biologiques et la conscience des " strates infinies du reel " fournie par la vie artificielle. C'est bel et bien par les technologies, au premier rang desquelles le langage, que l'homme est pleinement homme la realite technologique, loin de nous faire decouvrir un univers insense, nous propose de lui reinventer un sens qui depasse la perception biologique que nous en avons. La condition inhumaine nous oblige ainsi a repenser la condition humaine. Ne en 1963, Ollivier Dyens est professeur au departement d'etudes francaises de l'universite Concordia (Montreal). Ses travaux se situent au carrefour des sciences, de la sociologie et de la reflexion philosophique. Il a publie notamment Chair et Metal. Evolution de l'homme la technologie prend le relais (VLB editeur, 2000; MIT Press, 2001).   Les clients ayant acheté cet article ont également acheté R?gles pour le parc humain: suivi de La Domestication de l'?tre La vie algorithmique: Critique de la raison num?rique Classement: Livres > Thèmes > Etudes supérieures > Université > Sociologie - Démographie Mot Clef: Sociologie Sciences humaines

L'Etat entre theologie et technologie Origine, sens et fonction du concept d'Etat Hugues Rabault Auteur: Hugues Rabault Editeur: Editions L'Harmattan Broché: 276 pages Format: Broche paperback Edition: HARMATTAN Publication: 01/09/2007 Réédition: 01/09/2007 Collection: Ouverture philosophique Dimensions: 21,41 x 13 x 2,15 Langue: Francais Publier en: Français Languages d'origine: Français La formule de Hobbes est bien connue, selon laquelle l'Etat est un Dieu mortel. Cette formule lapidaire signifie que si l'Etat beneficie de certains attributs de la divinite, comme la puissance materielle, il n'en revet cependant pas la perfection, et en particulier l'eternite. L'Etat apparait de la sorte comme un Dieu imparfait, une imitation approximative et degradee. C'est dire qu'avant d'etre une realite l'Etat est un concept, a savoir le produit d'un imaginaire humain. On peut ainsi parler de l'Etat comme d'un concept a effet concret. La fonction de ce concept est double. Le concept d'Etat vise d'abord a fonder un ordre de legitimite. Il est l'un des fondements de la hierarchie au sein de la societe. Le concept d'Etat revet, par ailleurs, une fonction d'organisation. Il a pour objet, en d'autres termes, d'instituer une maniere d'ingenierie sociale. Tel est le concept d'Etat, porteur tout a la fois d'une fonction theologique de legitimation et d'une rationalite technologique. La societe contemporaine se caracterise par l'exacerbation du caractere technologique de l'Etat. C'est cela qui nous fait oublier son heritage theologique. A travers une approche genealogique du concept d'Etat, l'auteur veut mettre en avant la " pseudomodernite " de l'Etat contemporain. Celui-ci se revele ainsi, en derniere analyse, comme la forme modernisee de techniques archaiques d'organisation humaine. Biographie de l'auteur Hugues RABAULT est docteur en droit, maitre de conferences a l'Universite Paul Verlaine de Met. Il a egalement enseigne a l'Universite Paris I Pantheon-Sorbonne, a l'Universite Robert Schuman de Strasbourg et a l'Universite de Treves (Allemagne). La formule de Hobbes est bien connue, selon laquelle l'Etat est un Dieu mortel. Cette formule lapidaire signifie que si l'Etat beneficie de certains attributs de la divinite, comme la puissance materielle, il n'en revet cependant pas la perfection, et en particulier l'eternite. L'Etat apparait de la sorte comme un Dieu imparfait, une imitation approximative et degradee. C'est dire qu'avant d'etre une realite l'Etat est un concept, a savoir le produit d'un imaginaire humain. On peut ainsi parler de l'Etat comme d'un concept a effet concret. La fonction de ce concept est double. Le concept d'Etat vise d'abord a fonder un ordre de legitimite. Il est l'un des fondements de la hierarchie au sein de la societe. Le concept d'Etat revet, par ailleurs, une fonction d'organisation. Il a pour objet, en d'autres termes, d'instituer une maniere d'ingenierie sociale. Tel est le concept d'Etat, porteur tout a la fois d'une fonction theologique de legitimation et d'une rationalite technologique. La societe contemporaine se caracterise par l'exacerbation du caractere technologique de l'Etat. C'est cela qui nous fait oublier son heritage theologique. A travers une approche genealogique du concept d'Etat, l'auteur veut mettre en avant la " pseudomodernite " de l'Etat contemporain. Celui-ci se revele ainsi, en derniere analyse, comme la forme modernisee de techniques archaiques d'organisation humaine. Hugues RABAULT est docteur en droit, maitre de conferences a l'Universite Paul Verlaine de Met. Il a egalement enseigne a l'Universite Paris I Pantheon-Sorbonne, a l'Universite Robert Schuman de Strasbourg et a l'Universite de Treves (Allemagne).   D'autre titre de Hugues Rabault L'Etat entre th?ologie et technologie: Origine, sens et fonction du concept d'Etat L'interpr?tation des normes: L'objectivit? de la m?thode herm?neutique Classement: Livres > Thèmes > Etudes supérieures > Université > Droit - Sciences juridiques Mot Clef: Droit Philosophie du droit

Le corps-autre et les sources de l'alterite. Rozenberg Jacques Auteur: Rozenberg Jacques Editeur: De Boeck Broché: 240 pages Format: Broche Createur: Rozenberg Jacques (Auteur) Edition: Premiere Edition Publication: 18/04/2011 Réédition: 01/01/1990 Dimensions: 21 x 15 x 2 Langue: Francais Publier en: Français Languages d'origine: Français Cet ouvrage concerne l'approche bio-psycho-anthropologique du corps, et vise a analyser les diverses expressions corporelles de l'action dans les champs de la biologie, de la psychopathologie et de l'anthropologie. L´ouvrage part de l´origine embryologique du corps humain, et du support neurophysiologique de son fonctionnement, afin de presenter une approche globale de la corporalite humaine. Ce livre vise a degager les aspects bio-ethiques du corps-autre, a travers l'analyse de pathologies comme le sida et la schizophrenie, dans une perspective bio-psycho-anthropologique. Biographie de l'auteur * Jacques Rozenberg est epistemologue forme a la biologie, a la psychopathologie et a l'ethique. Enseignant a l'Universite Paris VII - Denis Diderot, il est l'auteur de cinq livres, le responsable editorial de trois ouvrages et a publie de nombreux articles en francais et en anglais. Cet ouvrage concerne l'approche bio-psycho-anthropologique du corps, et vise a analyser les diverses expressions corporelles de l'action dans les champs de la biologie, de la psychopathologie et de l'anthropologie. L´ouvrage part de l´origine embryologique du corps humain, et du support neurophysiologique de son fonctionnement, afin de presenter une approche globale de la corporalite humaine. Ce livre vise a degager les aspects bio-ethiques du corps-autre, a travers l'analyse de pathologies comme le sida et la schizophrenie, dans une perspective bio-psycho-anthropologique. Extrait Extrait de l'introduction Cet ouvrage reprend des themes que nous avons developpes ces dix dernieres annees, dans le cadre de plusieurs publications en francais et en anglais. Il cherche a integrer notamment les acquis theoriques de trois penseurs dont nous avons ete l'eleve, au sein d'une perspective differenciee et unitaire Emmanuel Levinas (notre livre From the Unconscious to Ethics se trouve dedie a sa memoire), Francois Dagognet (qui a egalement preface quatre ouvrages collectifs que nous avons co-diriges, ainsi que ce livre) et Francisco Varela (qui a preface notre livre La Bioethique corps et ame). Cette recherche, dont le theme federateur est l'anthropologie du corps-autre, vise a tirer les consequences ethico-culturelles des travaux portant sur l'interface entre le vivant, le psychisme et leurs representations socio-culturelles, afin de fonder une anthropologie bio-psycho-culturelle. Celle-ci determine le corps comme mediation entre d'une part, le naturel et le culturel, et d'autre part, l'individuel et le collectif. Ce present ouvrage s'efforce de preciser les themes essentiels que nous avons exposes ces dernieres annees. Il reprend partiellement des travaux publies notamment par les Editions De Boeck {Vers la fin de l'homme ? En collaboration avec Christian Herve, 2005; Corps stigmatise, Corps normalise, Corps racialise. En collaboration avec Gilles Boetsch et Christian Herve, 2007; Psychose, langage et action. En collaboration avec Nicolas Franck et Christian Herve, 2009), par les Editions Lavoisier-Hermes (Symetries - Symetries et Asymetries du vivant, traite IC2, sous la direction de Maryse Siksou, 2005) et les Presses Universitaires de France («L'individualite bio-psychologique de l'embryon. Le debat ethique concernant la creation d'embryons sans finalite procreative», Cites 21, 2006). Nous remercions ces editeurs pour leur aimable autorisation de reproduction. Le corps a l'etat naissant L'idee de cet ouvrage concernant le corps-autre et les mecanismes d'alterisation procede d'abord de notre reflexion sur l'embryogenese, ou se trouvent determines les modes d'interaction entre l'organisme en devenir et les ebauches de ses composantes corporelles et psychiques, en rapport notamment avec une specialisation de l'activite des membranes cellulaires. Ce continuum de nature bio-psychologique, qui regle les etapes du developpement cognitif, permet de concevoir la cognition comme un cadre epistemologique general, reliant rigoureusement le vivant et le mental. Un tel continuum permettrait de fonder une embryo-ethique, capable d'intervenir dans les debats contemporains concernant l'utilisation des cellules souches et l'appropriation des corps embryonnaires. Cette embryo-ethique, comme partie d'une generale l'ethique du vivant, repose sur la distinction pragmatique entre d'une part le point de vue scientifique et juridique se rapportant a l'embryon percu exterieurement comme etant in vitro, et d'autre part celui de l'embryon in vivo ressaisi dans ses determinations propres. Il existe en fait une confusion constante entre ces deux types de perspectives. S'il est vrai que toute recherche, aussi objective soit-elle, reflete toujours les preoccupations personnelles ou ideologiques du chercheur, celles-ci constituent uniquement une certaine attitude vis-a-vis de l'embryon, et ne sauraient presenter les caracteristiques propres au corps embryonnaire. Lorsque le biologiste ou le legislateur decident qu'un embryon a un certain stade de son developpement differe legalement d'un etre humain, une telle decision, aussi rigoureuse soit-elle, procede toujours de criteres qui sont exterieurs a l'embryon lui-meme. Le discours biomedical s'est precisement constitue a partir d'une telle exteriorite eu egard au corps in statu nascendi. Or, le developpement complexifiant de la realite embryonnaire interdit une distinction precise entre le corps pre-embryonnaire et l'embryon proprement dit. En effet, d'une part la transition d'un stade a un autre est progressive et jamais instantanee, et d'autre part chaque stade n'emerge qu'a partir de la realisation complete du stade precedent. La moindre erreur de biosynthese ou de regulation se repercutera inexorablement sur les stades posterieurs du corps en devenir. En ce sens, c'est l'ensemble global et indecomposable forme par les differentes etapes du developpement embryonnaire qui se trouve a l'origine de l'individualite humaine bio-psychologique. Cet ouvrage concerne l'approche bio-psycho-anthropologique du corps, et vise a analyser les diverses expressions corporelles de l'action dans les champs de la biologie, de la psychopathologie et de l'anthropologie. L´ouvrage part de l´origine embryologique du corps humain, et du support neurophysiologique de son fonctionnement, afin de presenter une approche globale de la corporalite humaine. Ce livre vise a degager les aspects bio-ethiques du corps-autre, a travers l'analyse de pathologies comme le sida et la schizophrenie, dans une perspective bio-psycho-anthropologique.   Classement: Livres > Thèmes > Etudes supérieures > Université > Archéologie - Éthnologie - Préhistoire

Levi-Strauss Olivier Dekens Auteur: Olivier Dekens Editeur: Les Belles Lettres Broché: 256 pages Format: Broche paperback Edition: 1 Publication: 16/04/2010 Réédition: 01/01/1990 Collection: Figures du savoir Dimensions: 20,8 x 13,59 x 2,1 Langue: Francais Publier en: Français Languages d'origine: Français Genre: Ethnologie Claude Levi-Strauss (1908-2009), pere de l'anthropologie structurale, est le plus celebre des inconnus. Celebre pour avoir, par sa longevite et l'ampleur de son oeuvre, marque l'ensemble de la vie intellectuelle du XXe siecle, il nous est devenu inconnu, par l'oubli dans lequel nous sommes tombes des grands axes qui l'ont organisee. Comment comprendre la singularite des theses de Levi-Strauss sans avoir une idee de ce qu'est le structuralisme ? Comment saisir la specificite de son oeuvre sans disposer d'une connaissance des disciplines et courants avec lesquelles elle entre en debat la philosophie, la linguistique, la psychanalyse, le marxisme ou l'existentialisme ? Comment, enfin, donner toute sa portee aux pretentions scientifiques de l'anthropologie structurale quand on reduit les sciences humaines a une perception de la realite sociale ? L'ambition de cet ouvrage est de repondre a ces questions par une traversee des textes de Levi-Strauss, des Structures elementaires de la Parente a La Potiere jalouse en passant par Tristes tropiques, La Pensee sauvage, Le Cru et le Cuit et Le Regard eloigne. Il s'agira de comprendre finalement pourquoi Levi-Strauss peut-etre considere comme philosophe malgre lui, en tant que scientifique produisant de la philosophie par les moyens qu'il met en place pour mieux s'en ecarter. Biographie de l'auteur Olivier Dekens, professeur agrege de philosophie, enseigne en classes preparatoires au Lycee Pothier d'Orleans; il a notamment publie Herder, Comprendre Kant, La Philosophie francaise contemporaine et Derrida pas a pas. Claude Levi-Strauss (1908-2009), pere de l'anthropologie structurale, est le plus celebre des inconnus. Celebre pour avoir, par sa longevite et l'ampleur de son oeuvre, marque l'ensemble de la vie intellectuelle du XXe siecle, il nous est devenu inconnu, par l'oubli dans lequel nous sommes tombes des grands axes qui l'ont organisee. Comment comprendre la singularite des theses de Levi-Strauss sans avoir une idee de ce qu'est le structuralisme ? Comment saisir la specificite de son oeuvre sans disposer d'une connaissance des disciplines et courants avec lesquelles elle entre en debat la philosophie, la linguistique, la psychanalyse, le marxisme ou l'existentialisme ? Comment, enfin, donner toute sa portee aux pretentions scientifiques de l'anthropologie structurale quand on reduit les sciences humaines a une perception de la realite sociale ? L'ambition de cet ouvrage est de repondre a ces questions par une traversee des textes de Levi-Strauss, des Structures elementaires de la Parente a La Potiere jalouse en passant par Tristes tropiques, La Pensee sauvage, Le Cru et le Cuit et Le Regard eloigne. Il s'agira de comprendre finalement pourquoi Levi-Strauss peut-etre considere comme philosophe malgre lui, en tant que scientifique produisant de la philosophie par les moyens qu'il met en place pour mieux s'en ecarter. Olivier Dekens, professeur agrege de philosophie, enseigne en classes preparatoires au Lycee Pothier d'Orleans; il a notamment publie Herder, Comprendre Kant, La Philosophie francaise contemporaine et Derrida pas a pas.   D'autre titre de Olivier Dekens L?vi-Strauss La morale, le droit et la politique Th?orie et exp?rience La philosophie fran?aise contemporaine (1960-2005) L'?paisseur humaine Philosophie de Gauche ? Philosophie de Droite ? Critique de la Facult? de voter Fondements metaphysique moeurs (kant) Herder Classement: Livres > Thèmes > Etudes supérieures > Université > Archéologie - Éthnologie - Préhistoire

La richesse des hommes Vers l'economie quaternaire Roger Sue Auteur: Roger Sue Editeur: Odile Jacob Broché: 203 pages Format: Broche paperback Edition: 0 Publication: 30/09/1997 Collection: HISTOIRE ET DOCUMENT Dimensions: 22 x 14 x 0,14 Langue: Francais Publier en: Français Languages d'origine: Français L'Expansion Les associations sont l'avenir de l'emploi Le genre. Auteur d'un ouvrage remarque sur la marginalisation du temps de travail par rapport a la duree de la vie humaine, le sociologue se transforme cette fois en economiste et complique l'exercice en essayant de tirer de cette tendance lourde toutes les consequences - meme les plus iconoclastes - pour les differentes politiques de l'emploi. Le theme. Avec plus de 6 millions de Francais exclus du marche " normal " du travail, il n'est pas realiste d'envisager un retour de notre economie au plein emploi. Nous fondons sans doute trop d'espoirs sur les effets positifs du passage de l'economie industrielle a l'economie de services. La voie de l'avenir est ailleurs batir un secteur associatif " d'utilite economique et sociale " qui developpera les competences cles necessaires a l'efficacite collective. Car cette derniere sera de moins en moins dependante de la seule activite productive. La citation. " On peut bien sur soutenir que le seul fait d'appartenir a une collectivite de production et d'y nouer des relations sociales, meme de dependance, participe de la citoyennete. Mais il s'agit d'une bien pauvre citoyennete, d'une citoyennete au rabais, d'un autre age, l'age industriel. " --Henri Gibier-- Idees cles, par Business Digest Notre modele de societe base sur le travail a vecu La crise economique actuelle n'est pas celle du sous-emploi mais celle du travail. Elle ne peut donc etre resolue par des mesures visant a augmenter le volume de travail, pour la plupart contre-productives ou utopiques, et qui iraient a contre-courant de l'evolution de la societe. Mieux vaut batir un nouveau modele permettant a la fois un renouveau economique et une recomposition sociale. Un secteur quanternaire, associatif et mutuel, pourrait prolonger les trois secteurs actuels Le mode associatif semble le mieux a meme d'evoluer dans une epoque ou l'immateriel et l'information sont au coeur de la creation de richesses. Ce type d'organisation serait fonde sur une approche reciproque et mobilisatrice, remplissant un role de developpement des savoirs, de services mutuels ou d'expression des demandes sociales. Un nouveau modele democratique et economique se profile l'associationnisme Ce mouvement, qui est deja sous sa forme informelle plus productif que l'economie marchande, doit beneficier d'une reelle reconnaissance, par un statut officiel, une impulsion de l'Etat, et des moyens suffisants. La richesse des nations, nous dit Roger Sue, doit puiser a de nouvelles sources, plus proches de l'humain, plus proches de competences et de besoins reels aujourd'hui non-reconnus. Le travail, l'emploi, le marche ne peuvent plus etre les principes organisateurs de nos societes et les fondements sont en partie detruits qui avaient soutenu la democratie representative de l'ere industrielle. La crise, si l'on peut parler de crise, n'est pas economique c'est une crise des representations, au double sens, mental et politique, du mot. Depuis 1973, la France a double sa richesse nationale. Ce formidable accroissement s'est accompagne d'une non moins remarquable diminution du volume global du travail qui, reduit aujourd'hui globalement a 8 % du temps de vie eveillee, continue de decroitre. Cette realite parfaitement mesurable correspond-elle a la situation de «crise economique» a laquelle nous faisons sans arret reference ? Qu'il soit mis au service de l'economie domestique, de l'autoproduction ou de l'economie associative, le temps ainsi libere genere selon l'INSEE, un volume de richesses superieur a celui issu du travail formel. Ceci correspond-il au temps sterile qu'ignore la comptabilite officielle ? «La democratie representative, rappelle par ailleurs Roger Sue, s'est construite sur la separation entre la sphere publique et la sphere privee, condition necessaire a l'apparition du citoyen libre de ses engagements professionnels et politiques». Or, aujour'hui, dans un monde essentiellement asservi a la logique economique, cette separation ne concede a l'individu qu'un espace de participation et de deliberation des plus reduits. D'autant que les politiques, mediatises mais isoles dans leur monopole de la vie publique, auraient cesse d'etre l'expression de la societe civile. Pour Robert Sue, le present recele les germes d'un avenir preferable. Renvoyant dos-a-dos «une economie du travail classique et une economie assistee dependante d'une redistribution sociale plus ou moins aveugle», il nous invite a discerner les composantes de cette «economie quaternaire» dont nous pourrions hater l'emergence et qui a pour terreau, selon lui, le milieu associatif. L'invention de nouvelles formes de cooperation est une des manifestations fondamentales du genie humain. Le territoire d'expression de cette capacite est marginal par essence. En effet, elle s'applique d'abord a des problemes que la «pensee unique» de l'epoque juge insolubles ou sans interet. Elle a pour ce faire besoin de liberte, donc de discretion. Et elle se demarque, par l'experimentation systematique, de la speculation intellectuelle. Expression de la demande sociale, economie de services mutuels et developpement des savoirs sont les trois moteurs d'une nouvelle croissance. Ils sont deja en place et nous renvoyons a la lecture de «la richesse des hommes» ceux qui voudront - et ils auront raison - approfondir le sujet. Ce qu'il nous parait important de retenir, c'est que la cle de l'avenir est relativement simple s'interesser aux problemes qui mettent profondement en cause l'etre humain - les «manques» comme dirait Gerard Demuth - plutot qu'aux besoins pourchasses par le marketing. La premiere caisse de credit mutuel est nee, sans business plan, derisoire, pour lutter contre l'usure. L'idee a franchi les frontieres tant physiques que mentales, engendrant partout dans le monde des entreprises bancaires rentables et de premier rang. C'est ainsi que l'univers associatif peut preparer les nouvelles formes d'activite qu'attendent la societe et l'economie. Mais que sont la societe et l'economie - et qui attend - sinon l'homme ? -- Thierry Groussin -- -- Business Digest Les associations sont l'avenir de l'emploi Le genre. Auteur d'un ouvrage remarque sur la marginalisation du temps de travail par rapport a la duree de la vie humaine, le sociologue se transforme cette fois en economiste et complique l'exercice en essayant de tirer de cette tendance lourde toutes les consequences - meme les plus iconoclastes - pour les differentes politiques de l'emploi. Le theme. Avec plus de 6 millions de Francais exclus du marche " normal " du travail, il n'est pas realiste d'envisager un retour de notre economie au plein emploi. Nous fondons sans doute trop d'espoirs sur les effets positifs du passage de l'economie industrielle a l'economie de services. La voie de l'avenir est ailleurs batir un secteur associatif " d'utilite economique et sociale " qui developpera les competences cles necessaires a l'efficacite collective. Car cette derniere sera de moins en moins dependante de la seule activite productive. La citation. " On peut bien sur soutenir que le seul fait d'appartenir a une collectivite de production et d'y nouer des relations sociales, meme de dependance, participe de la citoyennete. Mais il s'agit d'une bien pauvre citoyennete, d'une citoyennete au rabais, d'un autre age, l'age industriel. " --Henri Gibier-- -- L'Expansion Les economies developpees ont retrouve le chemin de la croissance et, cependant, le chomage persiste. La croissance ne creerait-elle plus d'emploi ? Dans son ouvrage, Roger Sue s'engage dans une autre voie il se developpe aujourd'hui des activites nouvelles que ni le secteur industriel ni le tertiaire, a la recherche constante d'une amelioration des gains de productivite, ne peuvent satisfaire. Des lors, l'emploi salarie traditionnel ne peut etre mobilise dans un secteur quaternaire naissant. Ainsi les politiques de l'emploi elles-memes echouent a creer massivement des activites professionnelles. En fait, nos societes secretent de nouveaux besoins donc une demande que le travail sous sa forme salariee ne peut satisfaire. En effet, le developpement de competences polyvalentes, des services relationnels, d'une demande sociale plus incisive met en jeu des reseaux, des solidarites nouvelles. Ces activites constituent en elles-memes un nouveau mode de production. Seules des personnes disponibles, motivees, fondant leur activite sur la reciprocite peuvent contribuer a en faire une activite economique. Roger Sue emet alors l'hypothese qu'un secteur associatif elargi, mieux que les institutions (l'ecole, les entreprises, le secteur public) enfermees dans leur logique de fonctionnement, pourrait remplir ce role. A certaines conditions cependant un statut juridique particulier, une reconnaissance d'utilite economique et sociale, la reorientation des aides au marche et aux entreprises vers ce secteur quaternaire, l'activation des depenses sociales, la subsidiarisation de l'Etat, la mise a disposition de ressources propres, la creation d'une monnaie de l'echange mutuel. -- Philippe Cauche -- -- Futuribles Notre modele de societe base sur le travail a vecu La crise economique actuelle n'est pas celle du sous-emploi mais celle du travail. Elle ne peut donc etre resolue par des mesures visant a augmenter le volume de travail, pour la plupart contre-productives ou utopiques, et qui iraient a contre-courant de l'evolution de la societe. Mieux vaut batir un nouveau modele permettant a la fois un renouveau economique et une recomposition sociale. Un secteur quanternaire, associatif et mutuel, pourrait prolonger les trois secteurs actuels Le mode associatif semble le mieux a meme d'evoluer dans une epoque ou l'immateriel et l'information sont au coeur de la creation de richesses. Ce type d'organisation serait fonde sur une approche reciproque et mobilisatrice, remplissant un role de developpement des savoirs, de services mutuels ou d'expression des demandes sociales. Un nouveau modele democratique et economique se profile l'associationnisme Ce mouvement, qui est deja sous sa forme informelle plus productif que l'economie marchande, doit beneficier d'une reelle reconnaissance, par un statut officiel, une impulsion de l'Etat, et des moyens suffisants. -- Idees cles, par Business Digest   D'autre titre de Roger Sue La soci?t? contre elle-m?me La soci?t? civile face au pouvoir La richesse des hommes: Vers l'?conomie quaternaire Classement: Livres > Thèmes > Etudes supérieures > Université > Sociologie - Démographie Mot Clef: Reportages, actualite, documents

Livre en parfait état proche du neuf / protéger sous plastique depuis son achat / tranche superbe *** Auteur(s) : Yves Lierre Editeur : Ramuel Parution : 01/01/1996 Nombre de pages : 232 Dimensions : 20.80 x 14.60 x 1.40 Résumé: Depuis quelques années, l'histoire du trésor de Rennes-le-Château déchaîne de nombreuses passions, à tous les niveaux du reste, de la compréhension humaine ! Que peut bien être en réalité la nature de ce trésor', si trésor il y a ? Spirituel ou matériel ? Les deux à la fois de toute évidence ! N'y a-t-il pas toujours une correspondance symbolique entre les divers plans de la conscience humaine, au-delà du mythe éternel du magot caché... Ces analogies assimilent l'histoire à la toponymie des lieux et à la pratique des sciences de la nature occulte des causes ridiculisées de nos jours où l'on ne leur accorde même plus la crainte superstitieuse des sciences maudites !... Les trois grâces, trilogie remarquable pour la compréhension de toutes choses, ont pour nome: Astrologie, Magie, Alchimie. La légende du Roi perdu prend alors tout son sens dans cette région où le corbeau d'en bas rejoint celui d'en haut: en effet, la constellation du Corbeau possède son reflet exact dans la toponymie du Razès. Les trois points correspondant aux trois étoiles de cette figure: Saint Julia-de-Bec, Serres et Granès sont suffisamment éloquents à cet égard sans que nous nous étendions davantage ici ! Le corbeau, c'est un rappel à Lug, lux = la lumière mais également à Brân, Brennus = le chef... attribué au Roi chez les Celtes ! On constate ici aisément que du corbeau à l'enfant-roi, il n'y a qu'un pas...

Camus fut algérien et algérois, journaliste, essayiste, romancier, dramaturge, metteur en scène, acteur... Avec cette biographie, sa personnalité apparaît dans toute sa complexité, grâce à de nombreux inédits dont sa correspondance. Camus était charmeur et ombrageux, sincère et théâtral, plein de doutes et arrogant. Il voulait être aimé et y parvint souvent. Il cherchait à être compris et n'y parvint pas toujours. Il parla trop de bonheur pour être heureux et serein. Faut-il pour autant l'imaginer malheureux comme Sisyphe ?Dans sa vie privée et ses engagements publics, un Camus inattendu - souvent inconnu - surgit à travers ses prises de position politiques ou artistiques, ses amitiés et ses amours. Camus reste inclassable, solitaire et solidaire, un frère ennemi de Sartre... Communiste puis anticommuniste, il connaissait le prix humain des idéologies. Il ne voulait être ni victime ni bourreau. Pour lui, la souffrance n'avait pas de frontière mais les tyrans avaient toujours la carte d'un parti. Déchiré par la guerre d'Algérie, Camus vécut aussi les amères victoires et les fécondes défaites de la justice et de la violence.Plus de trente-cinq ans après sa mort, celui qui prétendait ne pas être le Clamence de La Chute - ce juge pénitent qui se vouait à l'enfer ou au purgatoire - redevient un «dangereux classique». Dans cette biographie fascinante, Olivier Todd nous brosse un portrait en chair et en os d’Albert Camus, de sa vie aussi bien publique que privée. Sa vie privée était un long combat contre la maladie (la tuberculose) et la pauvreté. Sa vie publique une longue bataille pour ses idées généreuses, pour son art et contre le terrorisme idéologique et matériel de la part de ses adversaires et de ses ennemis. Pour Albert Camus, dans la vie d’un être humain actes et pensées doivent coïncider. Idées La philosophie d’Albert Camus peut être résumée en trois mots: liberté, justice et révolte. L’absurdité de la vie (‘Le Mythe de Sisyphe’) devient pour lui une force: chaque personne dispose de la liberté de donner au monde le sens qu’il veut. Pour Albert Camus, cette liberté se traduit par le pluralisme en politique et le collectivisme en économie. Cette liberté implique aussi les possibilités de révolte contre les injustices dans le monde, contre les totalitarismes et les autoritarismes, y compris la religion (‘La Peste’), contre la domination du monde par les forces de l’Argent. Des ennemis féroces En tant que journaliste (P. Nizan: ‘un historien de l’immédiat’), Albert Camus s’est battu avec le sabotage économique ‘officiel’ (pas assez de papier pour imprimer son journal) et la censure. En tant que romancier et essayiste, il a été l’objet d’attaques ignobles aussi bien venant de droite (R. Nimier: ‘nous ne ferons pas la guerre avec les poumons de M. Camus’) que de gauche (Le livre ‘Les Mandarins’ est ‘un exercice acharné de dénigrement’). Sa réaction: ‘c’est pour moi une souffrance perpétuelle. Nous sommes ici dans la métropole de la méchanceté et du mensonge systématique.’ Relevance actuelle Les combats d’Albert Camus sont aujourd’hui plus significatifs que jamais. Il était un journaliste libre, et non pas un muselé par les forces de l’Argent (les propriétaires des conglomérats financiers dans le domaine des médias). Où sont les Albert Camus d’aujourd’hui ? Sur le plan philosophique, il s’est battu pour la paix et pour une vraie démocratie, contre toute domination politico-économico-sociale. Où sont les terroristes idéologiques d’antan? Par contre, Albert Camus est en réalité devenu un ‘dangereux classique’.

La Peste Albert Camus Auteur: Albert Camus Editeur: Belin - Gallimard Poche: 352 pages Format: Poche Edition: 0 Publication: 29/03/2012 Réédition: 01/01/1990 Collection: Classico Lycee Dimensions: 18 x 13 x 1 Langue: Francais Publier en: Français Languages d'origine: Français Le chef d'oeuvre d'un grand Nobel Albert Camus est au sommet de son art. Ce livre-ci devrait a tout prix etre lu dans toutes les ecoles. C'est un hymne au courage, a l'abnegation et a l'entraide. C'est la decouverte des caracteres qui se revelent lorsqu'une ville entiere est mise en quarantaine alors que la mort rode a chaque coin des rues. La peste bubonique sevit a Oran dans les annees 40 et le docteur Rieux, personnage central de l'histoire, va se battre contre la maladie malgre son propre desespoir, la maladie (qui n'est pas la peste) de sa femme. A travers ses personnages, Camus nous devoilent tous les sentiments humains, totatement exacerbes a cause de la maladie devenue epidemie et qui seme la mort partout. Ce livre, tellement passionnant, je l'ai commence le matin et acheve l'apres-midi meme ! C'est l'excellence de l'ecriture et le travail des personnages qui en fait un chef d'oeuvre. Camus est immense et nous le demontre. C'est bien plus que 5 5 sur que vaut ce livre. D'ailleurs, si Camus a recu le Nobel, c'est bien parce que La Peste, comme l'Etranger sont des livres indispensables a la litterature. Surtout, n'ayez pas peur de lire Camus les plus grands ecrivains sont les plus passionnants, les plus clairs, et finalement les plus faciles a lire. Peste soit de la fatalite... Albert CAMUS La Peste Titre Peste soit de la fatalite... Sans conteste le plus grand roman d'Albert Camus, La Peste est un hymne au courage et a l'humanite. Fort d'un prix Nobel de la litterature, l'auteur francais se demarquait alors de ses contemporains, se hissant a la droite des ecrivains les plus audacieux, tels qu'Andre Malraux ou Jean-Paul Sartre. Publie en 1947, la Peste connut un veritable raz-de-maree 161 000 exemplaires vendus dans les deux premieres annees et plus de 5 millions depuis. Nous sommes a Oran, durant les annees 1940. Le docteur Rieux decouvre avec un etonnement plus stoique qu'horrifie que la ville est touchee par une terrible epidemie mortelle la peste. Les autorites prennent des mesures de securite et Oran se met en quarantaine personne n'entre, personne n'en sort non plus... Rapidement impuissant face a l'etendue meurtriere de la maladie, Rieux s'entoure d'hommes de foi qui resisteront corps et ame contre le fleau. Parmi eux, Rambert, journaliste parisien, qui n'a pourtant qu'une idee en tete fuir; Grand, fonctionnaire applique, dont la seule crainte est la sterilite de l'ecrivain qui se decouvre; Paneloux, le pretre qui voit en la maladie un chatiment divin; et Tarrou, homme torture mais au coeur immense. Chaque jour ebranles par l'injustice de l'epidemie, ils puiseront leur force dans leur amitie et feront preuve d'un rare courage et d'une grande determination, ce, jusqu'a la fin... quelle qu'elle soit. Evidente allegorie du nazisme, les protagonistes, qui se sont engages dans une resistance sans faille, seront confrontes a la folie meurtriere, a l'egarement et la peur dans le stade (qu'on imagine en camp de concentration d'ou s'eleve une effrayante fumee...), l'impossibilite de quitter la ville, le difficile ravitaillement et les profiteurs... Le livre est d'autant plus fort qu'il se lit tel un roman, ou l'on suit l'evolution de cette terrible maladie tout en imaginant ce qu'ont pu vivre les generations precedentes... On regrettera toutefois l'absence genante des femmes (qu'on sait pourtant particulierement courageuse dans ce contexte), et les digressions parfois legerement adolescentes de l'homme qui ne parvient a trouver le sens de sa vie. Un immense classique, cependant. decouverte Je n'avais jamais lu cet ouvrage, mem au lycee et je l'ai decouvert. en livre de poche un peu jauni, mais pas endommage, ce fut un reel plaisir. Et quelle belle litterature. Albert Camus publie La Peste en 1947 au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Il y relate une epidemie de peste qui aurait sevi en 1940 a Oran. Au fil des pages, on assiste a l'extension progressive de la maladie et on observe la reaction de chacun face a l'epidemie certains fuient, d'autres restent pour lutter. A travers ce roman, l'ecrivain invite a reflechir sur les valeurs de solidarite et d'engagement. Albert Camus publie La Peste en 1947 au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Il y relate une epidemie de peste qui aurait sevi en 1940 a Oran. Au fil des pages, on assiste a l'extension progressive de la maladie et on observe la reaction de chacun face a l'epidemie certains fuient, d'autres restent pour lutter. A travers ce roman, l'ecrivain invite a reflechir sur les valeurs de solidarite et d'engagement. Dans les annees 1940, une epidemie de peste s'abat sur la ville d'Oran. Jour apres jour, le lecteur suit l'apparition et l'extension de la maladie. Il decouvre les reactions de chacun des personnages face aux souffrances et a la mort certains fuient, d'autres restent pour lutter. A travers ce grand roman, Albert Camus rend hommage a ceux qui affrontent la vie avec modestie et honnetete, et nous invite a reflechir sur les valeurs de solidarite et d'engagement. Le texte integral de l'oeuvre accompagne de notes de bas de page Huit fiches pour faire le tour de l'oeuvre 1. Albert Camus en 20 dates 2. L'oeuvre dans son contexte 3. La structure de l'oeuvre 4. Les grands themes de l'oeuvre 5. Les personnages du roman 6. Une reflexion sur la condition humaine 7. La portee philosophique du roman 8. Citations Pour preparer l'oral du Bac Des lectures analytiques au fil de l'oeuvre Pour preparer l'ecrit du Bac Un sujet complet Deux groupements de textes 1. Figures de medecins 2. L'homme est un loup pour l'homme. Tout pour reussir le Bac.   D'autre titre de Albert Camus The Fastidious Assassins The Fall Exile and the Kingdom: Stories The Stranger Happy Death Notebooks 1935-1942 Notebooks: 1942-1951 La Post?rit? du soleil Le Malentendu Lettres ? un ami allemand Les Justes Actuelles, tome 1: Chroniques 1944 - 1948 Actuelles (Tome 2-Chroniques 1948-1953): ?crits politiques La Chute Actuelles (Tome 3-Chroniques alg?riennes 1939-1958): ?crits politiques Carnets, tome 1: Mars 1935 - f?vrier 1942 Fragments d'un combat, 1938-1940 L'envers et l'endroit L'exil et le royaume Les Justes Caligula L'Envers et l'Endroit La r?volte: Les justes, La Peste, L'Homme r?volt? Carnets, tome 3 Les clients ayant acheté cet article ont également acheté La Peste d'Albert Camus La Peste d'Albert Camus (Analyse de l'oeuvre): Comprendre la litt?rature avec lePetitLitt?raire.fr Classement: Livres > Thèmes > Scolaire et Parascolaire > Lycée - Voie générale > Manuels scolaires Lycée - Voie générale

Gaston lucas serrurier Editeur: Pocket/terre humaine Auteur: Blasquez Adelaide Date d'impression: 1983 Format/Taille: format poche Reliure: broché Langue: Français Etat Général: Bon Détail: French édition - quelques marques, plis de lecture et/ou de stockage qui ne gêne en rien la bonne lecture de l'ouvrage et du reste en assez bon état d'ensemble. Envoi rapide et soigné dans une enveloppe à bulle depuis France. ISBN/EAN: 2266013211 Référence 19252 Disponibilité En stock Description Gaston Lucas fait partie de ceux que rien ne distingue et à qui rien n'arrive en dehors du travail, de l'amour et de la mort, si ce n'est la guerre. Un être sans importance sociale, rien qu'un individu, pour reprendre la célèbre phrase de Céline citée par Sartre en exergue de la Nausée. Ces individus sans importance semblent n'avoir d'autre recours pour se faire entendre que le militantisme. Mais Gaston Lucas n'est pas non plus un militant. Né en 1907, il a traversé sans histoires trois quarts de siècle d'Histoire. Il proclame seulement qu'en définitive seul l'amour de son métier a donné un sens à son existence, il démontre que le travail manuel n'est pas forcément une malédiction et que trouver dans l'effort quotidien un refuge et une valeur suprême n'est pas le privilège exclusif des créateurs. Gaston Lucas ne pouvait prendre la parole que dans la confiance, et la confiance en quelqu'un capable de l'écouter avec rigueur mais aussi à travers tout ce que les mots ne parviennent pas à dire. Bref, avec l'attention du coeur. Il aura fallu les circonstances fortuites d'une rencontre imprévisible et la naissance d'une amitié heureuse pour que se fasse entendre, à travers Adélaïde Blasquez, la romancière, la voix brûlante de Gaston Lucas, le serrurier, témoin de millions d'hommes jusqu'alors silencieux et qui, sans souci de prédication ou de revanche, affirment avec lui leur dignité. C'est ce qui fait de cet exceptionnel document une oeuvre majeure.

L'oreille et le langage Alfred Tomatis Points n°S12 1978 Prix: 0,50 € Livre en bon état 4ème de couverture: La physiologie de la phonation et de l'audition, considérées comme fonctions séparées, ne peut suffire à la compréhension du langage humain et du chant. Alfred Tomatis, rappelant que le locuteur est en même temps le premier auditeur de ses propres sons, montre que nous parlons en réalité avec tout notre corps et plus particulièrement grâce à notre oreille. Cette démarche originale, appuyée sur de longues recherches et déjà riche en applications, ouvre de fécondes perspectives à l'étude de la communication humaine. Catégorie(s): Sciences Référence du livre: R04069 Pour retrouver tous mes livres tapez loccasiondelire dans la barre de recherche (ou ailleurs sur le net).